听着外面的喧闹，教堂内的金发少女缓缓的合上了手中的那本书，陷入了沉思。
她本是个普普通通的农家姑娘，可神却选中了她，将能力和使命交托到她的身上。你一定要去竭尽全力的帮助那可称先知的存在。
这么短短的一番话就这么烙进了小姑娘的脑子里面，一同而来的有能够通晓古往，看穿人心善恶，裁断世间是非曲折的圣女之视和圣女之识。
最后，再加上一个神赐予的新的名字——闵采尔。
听说圣都中的圣女爱芙洛拉大人有着比自己更加强大的能力，但恐怕公主出身的她一时半会儿不会承认能有这样一个偏远山区的农家姑娘与她同路吧。
本来的闵采尔就是这样想的，可在目睹了从圣都来的牧师的暴行，目睹了平日里和气的同乡们多年积攒的压力总爆发的那一刻，她明白自己可能做不到圣女大人那样好。
她始终没有办法摆脱内心属于乡里人的那种情感，这是一种归属感，让她对于底层的民众的苦痛有着切身的感觉
——毕竟她的父亲是被上一任领主绞死的。
这本不该出现在公断的圣女身上，神却没有割断存在与她内心的这种复杂的情感。先前，她不知道这究竟是为何，只是在苦苦的求索着。
而现在，她又陷入了迷惘。
原因就在这本书中，这本由那自称先知也确实能够被自己感觉到一股异样的神圣能量的泽拉涂写作的书，虽是用当地特色的山区语写就的半成品，但已经能够从中初见端倪。
在这本书中，泽拉涂颠覆了过去传统的认识，引入了一种全新的解释。
她觉得自己之前可能太过于肤浅了，太过于幼稚了，以至于陷入了一种无可为的状态。一种只是在思考祈祷却根本得不到任何实物的状态。
而泽拉涂，这个先知，其实根本不只想要帮助他们推翻皇室的统治，也不仅仅是想要让他们摆脱对于公理教会的恐惧和迷信，他想要的远不止这些。
准确来说，他想要一个新的世界。
这个目的被他藏在全书的最后，那个被称作是“千年天国”的东西。
圣典中说，一场席卷旧世界的大灾难之后，人世间藏着的恶魔将会被捆绑锁入无底之坑，然后神灵降世，建立并亲自统治这个无比美好的国度，这个国度就是天国在地上的缩影。
接着，泽拉涂在这里面解释说，对于现实中民众遭受的苦难，神并没有无动于衷，他们所遭受的不公正奴役体系正是“罪”的体现。
历史上的拯救便是为了打碎罪的枷锁，将众生从不自由的状态中解放出来，除此之外，别无拯救。这种解放由圣言所引领，也就是说，神并非在遥不可及的彼岸，而将会在现世中带领众生历史走向最终解放。
总结起来，第一，罪即异化。
统治者——无论他是公理教会还是皇帝贵族之类的——因为私欲奴役剥削众人，便是罪，这种罪异化了众生，隔绝了他们与神。
“罪是压迫结构的证据……作为根本的异化，罪是不公正和残酷剥削的开始……”这意味着整个帝国如今的体制已经陷入了一种失序的爱中，是有罪的。
第二，创造即拯救。
圣典中的神曾要求梅瑟带领原初之民脱离沙地之王的奴役，劈开了红海，到达应许之地，便是从原初之民受沙地之王奴役的异化状态中解放出来。
但在这解放的过程中，一方面来自神的指引，但解放的具体行动却要原初之民自己去完成。正如神呼唤梅瑟带领众人离开黄沙之地后，竖起归乡大旗朝着应许之地进发的是众人自己。
“……劳动，改造这世界，因而成为了众生，并发展出了如今的社会，这同时也是自我的拯救，同样的，与剥削斗争建立起一个公正的社会，也是朝向完满拯救的一部分……”
“……神是救恩的路标，但众生的创造与发展必须要以来与历史，历史则是众生自我否定，自我革新的产物，众生必须主动创造自己的历史，才能将神指引的拯救实现出来……”
“……不存在神的历史和世俗的历史，而只有一个历史，一个神终向的拯救史……”
而第三点，则可以被提炼为“爱穷人即是爱神灵”。
在泽拉涂看来，前面两种都是“属世”的解放，带来的是外部世界的解放，而内部世界的属于灵魂的解放却没有发生。
即使旧的世界被大灾难摧毁了，也不代表解放的完全达到，内外解放必须同时达到才能实现真正的神赐予的完满的状态。这意味着解放必须要完全渗入灵魂之中，改造灵魂。
泽拉涂在这里面，将上爱神灵下爱世人的训导诠释为爱穷人即是爱神灵的可以实践起来的路，“信仰即是用爱走向他人”。信徒们属灵的喜乐是神赐予的灵性礼物，而走向他人的实践便是与神的项羽，同样是一种属于灵魂的喜乐。
“……这个共同体被称作是小圣殿，与属于所有生灵的大圣殿相对应……”
“……众生并不真正的透彻的知晓神的审判已经降临了。生活也并不是孤立于他人和天主，同样也不能放置自身于神之旁而又试图避免众生凝聚……”
按照圣典中的训导，最大的恩典就是爱，而爱神就必须要爱近人，要明白每个人身上被神赋予的天然使命，要明白这一切的起源和必定的导向，也就是要让广大的传道者们，体悟到穷苦人们的苦痛，发动他们，带领他们，和他们一起起来解放。
这就是泽拉涂要在他所的诠释圣典的书中灌输的内容，也即是所谓的“三重解放”。
其实刚看到千年天国梦想的时候，闵采尔就惊呆了。
但那可是圣典记载中，只有神才能做的事情。
难道泽拉涂想要凭借自己的力量做到吗？或者说，他……
闵采尔不敢细想，可又忍不住的想。
那股从未见过的，有别于尘世间任何力量的火红的信仰，肯定是来自外界……而这样的外界，恐怕就是高在云端之上的天国了。
这样激进豪迈，颠覆常理的言论如果全说出来了，让圣都的代理人们知道了的话，不知道究竟会造成何种可怕的结果啊。
闵采尔甚至能够想象出他独自一人对抗几座山那样高大的巨人的样子，以正常人的标准来看这毫无疑问是个疯子，但如果以所谓先知的标准来看，这却一点都不疯狂。
毕竟，圣典中的大卫王曾经就这么斩杀了巨人歌利亚。
但经过他这么一解释，闵采尔又仿佛豁然开朗了。虽然她害怕去相信这样的事情，可她又从中明白了究竟为什么自己心中那股属于尘世间的情感没有被神灵斩断了。
神是要她去爱这些人，体悟他们的情感，带领他们摆脱异化，执行创造，完成救赎的……而那位点明这一切的人，恐怕正是对应她那被托付的使命。
是的，只有先知，只有被神托付的先知才有此等超脱尘世的眼界！
自己真该为了自己那对泽拉涂身份产生过的片刻怀疑，对神赋予自己这身子的一切，对神的旨意产生过的片刻怀疑而感到无地自容。
——“罪即异化，现实解放。”
——“创造即拯救，历史解放。”
——“爱穷人即是爱神灵，属灵解放。”
她的脑海中反反复复的滚动着这样的话，这样的话带着魔力一般的，撕裂并完全颠覆了她过去所拥有的一切认识，将她引入了一个全新的世界之中。
在这个世界中，她只能看到一片雪白，而后星辰坠落，雪白化作了一团熊熊燃烧的火球。
她放下了手中的书，站起身子来到了教堂外。
那笼罩在泽拉涂身上的光芒，是这样的纯粹热烈。
“千年天国，一定会实现的……”
望得出神了，便只剩下了唇边的喃喃自语。
……
（解放神学图，15年现任教宗方济各访问玻利维亚，时任总统莫拉莱斯赠给他一个外形别致的十字架工艺品，由一把镰刀、斧子交叠而成，镰刀斧子之间是基督受难形象。（出身南美的教宗大人过去一直都是解放神学同情者））
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