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第五首沈瀛

第五首沈瀛

有可能作者菌发现了一首曲子词……不过作者的名字很诡异啊,沈瀛(呻吟),不知道为什么,作者菌这几天的音节很难区分了,不过作者也发现了很多有意思的事(不断出现在作者菌的眼前),像什么巫山一段云……什么九歌中的山鬼……古代的一些曲子还是很出名的,今天作者菌就找了一首曲子(词),野庵曲,似乎唱出来更好听?

还是先介绍一下作者吧,沈瀛,字子寿,号竹斋,绍兴三十年进士。吴兴归安(今浙江湖州市)人。生卒年不详。绍兴三十年(1160)进士。历官江州守(今江西九江)、江东安抚司参议。有《竹斋词》1卷,明吴讷《唐宋名贤百家词》本,《□村丛书》本(什么村?!)。虽然作者也是进土,但名气还是比较低,并不太出名,不过一首曲子词,写的还是挺不错的。

野庵曲

野叟最昏迷。叹世间、光阴奔走如驰。逢这闲时。忽寻忖、一生里事都非。从头到尾。都改了、重立根基。枕上披衣。浑无寐。时时摩挲行气。

才睡起。避户扉。爇一炷清香,烟气霏霏。膜拜更归依。冥心坐、看经念佛行持。消除秽恶,光洒洒、禅律威仪。佛力慈悲。愿今世。永没冤债相随。食将惭愧。才饭了、一枕茶香美。迟迟日长,觅伴相对围棋。安排势子。相望相窥。闭心机。输赢成败,却似人居世。跳脱去、唤方帽杖藜。为伴侣、小桥那面一庵儿。登高望远输情思。叹物荣物枯,节换时移。

春到园中,见寒梅同春雪乱飞。冷艳冰肌。须臾李杏开偏,一日芳菲。和风骀荡,两岸细柳捻金丝。清明时候,景物尤韵媚。

春事退。叹万红狼籍飞满堤。水平池。风到卷涟漪。荷花一望如霞绮。对好些景物,敌去炎威。

秋景凄凄。长空明月正扬辉。蒹葭岸、浮云侧畔坐钓矶。正桂花香喷鼻。黄花满眼,风劲霜坠。做寒来天气。秋光老、草木一齐似洗。独脩篁径,青松路,残岁方知。

日将斜,园里缓行归。听流水。明窗净几。调数徽。到妙处、古曲幽闲韵渐稀。徐徐弹了融心意。忽然惊起。外时闻车履。故人来相对。

壅浮蚁。草草杯盘灯正辉。漏声迟。浮斝飞觞,言渐嘻嘻。轩渠一笑,高歌野庵新唱、劝些儿。人听村歌,一霎时、好娱戏。休笑颠狂,也是大奇。能赶气闷忧悲。自然沉醉。

客都去后,睡齁齁地。一枕华胥惊又起。晓鸡啼。重起着衣。心火烧脐。龙行虎驰。依前啰啰哩哩。

从头到尾今如此。若唱此曲没休时。保取长年到期颐。

有点儿长,但很正常,毕竟是个曲子嘛。题目就是作者自己独创的?也就没什么好讲的了,至于文章内容,要不要全讲呢?

第一段肯定是要讲的,"野叟最昏迷"很正常的歌曲开头,叙事,野外老人独自沉醉,"叹世间、光阴奔走如驰"感叹世间,光阴飞逝,"逢这闲时"遇上了这段悠闲的时光,"忽寻忖、一生里事都非。"忽然寻思到,一生中多是事事而非。

"从头到尾。都改了、重立根基。"从开始到结束,都改变了,重新建立起根基。"枕上披衣。浑无寐。时时摩挲行气。"躺在床上披着单衣,睡不着觉,不时地摩挲着行气。行气,道教语。指呼吸吐纳等养生方法的内修功夫。

"才睡起。避户扉。爇一炷清香,烟气霏霏。"刚刚睡醒起来,关上门,爇(ruo四声,音弱),烧的意思,也就是烧一柱香(要拜佛了?),香的烟气袅袅。

"膜拜更归依。"膜拜之后归依佛门……"冥心坐、看经念佛行持。"传说中的冥想坐法,看经书念佛语这般行事。"消除秽恶,光洒洒、禅律威仪。"消除无悔邪恶的东西。佛光洒落,禅律,佛教语,禅宗和律宗的并称,满是庄重的样子。

"佛力慈悲。愿今世。永没冤债相随。"也就是我佛慈悲,愿今生今世,没有冤债相伴。"食将惭愧。才饭了、一枕茶香美。"吃的东西将感到惭愧(佛食),才吃过饭,茶香溢上枕边。

"迟迟日长,觅伴相对围棋。"明昼时长,想要找一个棋友一起下围棋。"安排势子。相望相窥。闭心机。"安排棋势,互相思望窥探。遮闭心机。"输赢成败,却似人居世。"输赢成败,就好像在这人世的经历一般。

"跳脱去、唤方帽杖藜。为伴侣、小桥那面一庵儿。登高望远输情思。叹物荣物枯,节换时移。"跳脱三界之外,唤取方帽杖藜,做个伴侣,小桥那面的一庵处。登高处望远方书情思,感叹事物兴荣枯萎,这是时节的交换,春去秋来秋去春来时运不息。

之后写景写事的就不讲了,大概可以看出来本曲无非是:“人生如逆旅,我亦为行人”的感叹。好了,最后后场休息献上。

每天一篇文,强壮中国人。

读就读诗文,不做平凡人。

弃武就从文,方为人上人。

今天考作文,昨天做好人。

好了,好了,就到这里。今天的文章是贾思勰大大(假大大?)的《齐民要术》的序的部分:

《史記》曰:「齊民無蓋藏。」如淳注曰:「齊,無貴賤,故謂之齊民者,若今言平民也。」

後魏高陽太守賈思勰撰

蓋神農為耒耜,以利天下;堯命四子,敬授民時;舜命后稷,食為政首;禹制土田,萬國作乂;殷周之盛,詩書所述,要在安民,富而教之。

《管子》曰:「一農不耕,民有飢者;一女不織,民有寒者。」「倉廩實,知禮節;衣食足,知榮辱。」丈人曰:「四體不勤,五穀不分,孰為夫子?」傳曰:「人生在勤,勤則不匱。」古語曰:「力能勝貧,謹能勝禍。」蓋言勤力可以不貧,謹身可以避禍。故李悝為魏文侯作盡地力之教,國以富強;秦孝公用商君,急耕戰之賞,傾奪鄰國而雄諸侯。

《淮南子》曰:「聖人不恥身之賤也,愧道之不行也;不憂命之長短,而憂百姓之窮。是故禹為治水,以身解於陽盱之河;湯由苦旱,以身禱於桑林之祭「三」。……神農憔悴,堯(这里是尧)瘦(不知什么字,但意思应该是弱),舜黎黑(全身都黑吗?),禹胼胝(形体惨不忍睹?)。由此觀之,則聖人之憂勞百姓亦甚矣。故自天子以下,至於庶人,四肢不勤,思慮不用,而事治求贍「四」者,未之聞也。」「故田者不強,囷倉不盈;將相不強,功烈不成。」

《仲長子》曰:「天為之時,而我不農,穀亦不可得而取之。青春至焉,時雨降焉,始之耕田,終之簠、簋,惰者釜之,勤者鍾之。矧夫不為,而尚乎食也哉?」《譙子》曰:「朝發而夕異宿,勤則菜盈傾筐。且苟無羽毛,不織不衣;不能茹草飲水,不耕不食。安可以不自力哉?」

晁錯曰:「聖王在上,而民不凍不飢者,非能耕而食之,織而衣之,為開其資財之道也。……夫寒之於衣,不待輕煖;飢之於食,不待甘旨。飢寒至身,不顧廉恥。一日不再食則飢,終歲不製衣則寒。夫腹飢不得食,體寒不得衣,慈母不能保其子,君亦安能以有民?……夫珠、玉、金、銀,飢不可食,寒不可衣。……粟、米、布、帛,……一日不得而飢寒至。是故明君貴五穀而賤金玉。」劉陶曰:「民可百年無貨,不可一朝有飢,故食為至急。」陳思王曰:「寒者不貪尺玉而思短褐,飢者不願千金而美一食。千金、尺玉至貴,而不若一食、短褐之惡者,物時有所急也。」誠哉言乎!

神農、倉頡,聖人者也;其於事也,有所不能矣。故趙過始為牛耕,實勝耒耜之利;蔡倫立意造紙,豈方縑、牘之煩?且耿壽昌之常平倉,桑弘羊之均輸法,益國利民,不朽之術也。諺曰:「智如禹、湯,不如嘗更。」是以樊遲請學稼,孔子答曰:「吾不如老農。」然則聖賢之智,猶有所未達,而況於凡庸者乎?

猗頓,魯窮士,聞陶朱公富,問術焉。告之曰:「欲速富,畜五牸。」乃畜牛羊,子息萬計。九真、廬江,不知牛耕,每致困乏。任延、王景,乃令鑄作田器,教之墾闢,歲歲開廣,百姓充給。燉煌不曉作耬犁;及種,人牛功力既費,而收穀更少。皇甫隆乃教作耬犁,所省庸力過半,得穀加五。又燉煌俗,婦女作裙,攣縮如羊腸,用布一匹。隆又禁改之,所省復不貲。茨充為桂陽令,俗不種桑,無蠶織絲麻之利,類皆以麻枲頭貯衣。民惰窳羊主切,少麤履,足多剖裂血出,盛冬皆然火燎炙。充教民益種桑、柘,養蠶,織履,復令種紵麻。數年之間,大賴其利,衣履溫暖。今江南知桑蠶織履,皆充之教也。五原土宜麻枲,而俗不知織績;民冬月無衣,積細草,臥其中,見吏則衣草而出。崔寔為作紡績、織紝之具以教,民得以免寒苦。安在不教乎?

黃霸為潁川,使郵亭、鄉官,皆畜雞、豚,以贍鰥、寡、貧窮者;及務耕桑,節用,殖財,種樹。鰥、寡、孤、獨,有死無以葬者,鄉部書言,霸具為區處:某所大木,可以為棺;某亭豚子,可以祭。吏往皆如言。襲遂為渤海,勸民務農桑,令口種一樹榆,百本(小黄书……),五十本蔥,一畦韭,家二母彘,五雞。民有帶持刀劍者,使賣劍買牛,賣刀買犢,曰:「何為帶牛佩犢?」春夏不得不趣田畝,秋冬課收斂,益蓄果實、菱、芡。吏民皆富實。召信臣為南陽,好為民興利,務在富之。躬勸農耕,出入阡陌,止舍離鄉亭,稀有安居。時行視郡中水泉,開通溝瀆,起水門、提閼,凡數十處,以廣溉灌,民得其利,蓄積有餘。禁止嫁娶送終奢靡,務出於儉約。郡中莫不耕稼力田。吏民親愛信臣,號曰「召父」。僮种為不其令,率民養一豬,雌雞四頭,以供祭祀,死買棺木。顏斐為京兆,乃令整阡陌,樹桑果;又課以閑月取材,使得轉相教匠作車;又課民無牛者,令畜豬,投貴時賣,以買牛。始者民以為煩,一二年間,家有丁車(丁车……)、大牛,整頓豐足。王丹家累千金,好施與,周人之急。每歲時農收後,察其強力收多者,輒歷載酒肴,從而勞之,便於田頭樹下飲食勸勉之,因留其餘肴而去;其惰(怠惰)者,獨不見勞,各自恥不能致丹,其後無不力田者,聚落以至殷富。杜畿為河東,課民畜牸牛、草馬,下逮雞、豚,皆有章程,家家豐實。此等豈好為煩擾而輕費損哉?蓋以庸人之性,率之則自力,縱之則惰窳耳。

故《仲長子》曰:「叢林之下,為倉庾之坻;魚鱉之堀,為耕稼之場者,此君長所用心也。是以太公封而斥鹵播嘉穀,鄭、白成而關中無飢年。蓋食魚鱉而藪澤之形可見,觀草木而肥墝之勢可知。」又曰:「稼穡不修,桑果不茂,畜產不肥,鞭之可也;杝落不完,垣牆不牢,掃除不淨,笞之可也。」此督課之方也。且天子親耕,皇后親蠶,況夫田父而懷窳惰乎?

李衡於武陵龍陽汎洲上作宅,種甘橘千樹。臨死敕兒曰:「吾州里有千頭木奴,不責汝衣食,歲上一匹絹,亦可足用矣。」吳末,甘橘成,歲得絹數千匹。恒稱太史公所謂「江陵千樹橘,與千戶侯等」者也。樊重欲作器物,先種梓、漆,時人嗤之。然積以歲月,皆得其用,向之笑者,咸求假焉。此種殖之不可已已也。諺曰:「一年之計,莫如樹穀;十年之計,莫如樹木。」此之謂也。 说好的一年之计在于晨,十年之计在于春呢?!好了,就到这里了。

所以还是,欲知后诗(后词)如何,且听下回分解。


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