可能本首的作者只是躺了个枪吧，王质，作者菌作为一个音盲（不对，词人），王子非他莫属啦，当然还有一个原因是作者读了周公瑾传……“小乔初嫁了……”嗯，英雄不问出处。但打我老婆主意的人，我就百度了一下：王质（1127年——1189年），字景文（锦文？），号雪山（居士，作者菌还号泰山呢……），郓州（今山东东平）人，寓居兴国军（今湖北阳新县）。南宋高宗、孝宗时期著名经学家、诗人（词人）、文学家。嗯，敬他是玩亡灵的，就不黑作者了。还有一些生平事（装B史）：王质少年聪颖好学，23岁那年，进入宋朝最高学府——太学学习。他博通经史，文思敏捷，才华横溢，与九江王阮齐名，深受中书舍人张孝祥父子器重。1160年，考取一甲进士，高宗召试馆职，未到任。1161年，金主完颜亮（完颜阿骨打？）大举南侵，御史中丞汪澈出任荆襄宣谕使，次年枢密使张浚出任江淮都督，两人皆爱王质之才，先后聘为幕僚，不久被推荐为太学正（太学中协助博士教学、训导的学官）。当时，孝宗因军机大政举棋不定，多次更换宰相，在“战、和、守”之间摇摆，最后起用秦桧党徒汤思退（主和派）。年仅28岁的王质不顾个人安危，毅然上疏，极言“战、和、守”三者的内在联系和相互作用，毫无忌讳地指出，当外御其侮之际，君主应该当机立断，主张不可动摇；同时旗帜鲜明地反对当时宰相汤思退的议和主张。孝宗心知王质忠诚，却未表态。于是，平素忌惮王质的中贵人就乘机诽谤，指责王质“年少好异论”。其太学正之职被免去。
其实后面还有很多，不过并不能代表作者是一个脱离了低级趣味的人……（当年我住在周瑜家旁的王府……），所以，拔刀吧诸君，铜雀春深锁二乔。
八声甘州（读周公瑾传）
事茫茫、赤壁半帆风，四海忽三分。想苍烟金虎，碧云铜爵，恨满乾坤。郁郁秣陵王气，传到第三孙。风虎云龙会，自有其人。
朱颜二十有四，正锦帏秋梦，玉帐春声。望吴江楚汉，明月伴英魂。浥浥小桥红浪湿，抚虚弦、何处得郎闻。雪堂老，千年一瞬，再击空明。
八声甘州，一个很有韵味的词牌名，为什么这么说呢？当然是作者菌也写过了，要看吗？当然啦！
八声甘州·畏老思忧
看枫林欲满酒千杯，风吹尽清秋。对歌亭杨柳，无言无语，寒月西楼。船小随江游走，愁眼景无休。寒夜残羹醉，独我风流。
驿外马声嘶起，挑灯逢人去，初日当头。叹疏肩衰脚，客至苦难留。未老矣、知哀又否，问此时、能忍几回眸。时时梦，秋来春去，畏老思忧。
当时作者菌读了逍遥游，由感而发，人生不过几十春秋，知哀又否，畏老思忧啊……
当然现在作者菌的状态回来了（有些时日没读书了，脑子又空了），就介绍一下八声甘州吧，《八声甘州》既是词牌名也是曲牌名。词牌《八声甘州》又名《甘州》、《潇潇雨》、《宴瑶池》，是从唐教坊大曲《甘州》截取一段改制的。后用为词牌。因全词前后片共八韵，故名八声，慢词。与《甘州遍》之曲破，《甘州子》之令词不同。《词语》以柳永词为正体。曲牌《八声甘州》南北曲均有此曲牌，属仙吕宫。
好了，接下来是读周公瑾传，额，有种违和感，公瑾无惨啊。" 事茫茫、赤壁半帆风"虽然不是正规的写景之句，但也有怀古之心，世事茫茫，赤壁风帆处，望尽忧伤。
"四海忽三分"四海，也就是犹言天下，全国各处。忽然间三国争雄（东汉末年分三国），分久必合合久必分。
"想苍烟金虎"这里只能往历史上靠，金虎，可能就是指曹军发动对吴军的战争（周瑜赤壁一战成名？），"碧云铜爵"这里的铜爵是指铜雀，也就是曹操建的铜雀台……另一种意义上的水晶宫（可惜没成功）。"恨满乾坤"这里应该是周瑜的遗恨遍满世间（赔了夫人又折兵）
"郁郁秣陵王气，传到第三孙"郁郁的吴国的王气传到了孙权身上，周瑜的……（果然还是要大小乔啊）
"风虎云龙会，自有其人。"风虎云龙，兴王只在谈笑中。适逢当时圣人起，传世功名今春立。这里也许是作者的自欺自艾，古今多少事，真如言语中？
好了，又到了中场，不多说了，《金刚经》中的一相无相，如下：
须菩提。于意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也世尊。何以故。须陀洹名为入流而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也世尊。何以故。阿那含名为不来而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为着我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行而名须菩提是乐阿兰那行。
作者菌似懂非懂，不过有翻译：
须菩提，所谓佛法者，就是虚幻的佛法。须菩提，你的意思怎么样？闻佛声教而证得须陀洹果位的人，能作这样的念头：“我得到须陀洹果了”吗？须菩提说：不能，世尊。为什么呢？因为须陀洹叫做初入圣如来因地道之流，而实际上并无所入，不入色、声、香、味、触、法，虚幻中的事，什么也没有，只是名叫做须陀洹。须菩提，你的意思怎么样？闻佛声教而证斯陀含果位的人，能作这样的念头：“我得到斯陀含果了”吗？须菩提说：不能，世尊。为什么呢？因为斯陀含还须要一往天上，一来人问才能成就，而实际上并无往来，虚幻中的事什么也没有，只是名叫做斯陀含。须菩提，你的意思怎么样？闻佛声教而证得阿那含果位的人，能作这样的念头：“我得到阿那含果了”吗？须菩提说：不能，世尊。为什么呢？因为阿那含不必再来欲界受生，而实际上并没有来，虚幻中的事什么也没有，只是名叫做阿那含。须菩提，你的意思怎么样？闻佛声教而证得阿罗汉果位的圣人，能作这样的念头：“我得到阿罗汉道了”吗？须菩提说：不能，世尊。为什么呢？因为实在没有任何什么，可以名叫做阿罗汉。世尊，如果阿罗汉有这样的念头：“我得到阿罗汉道了。”那就是着我相、人相、众生相、寿者相。世尊，佛说我没有人我是非之心，已经证得一切寂然平等的无诤三昧，在人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。但我不作这样的念头：我是离欲阿罗汉。世尊，我如果认为自己已得阿罗汉道，世尊就不说我须菩提是喜欢无诤行的修行人。虚幻中的事，什么也没有，我须菩提实在没有任何所行，只是名叫做“须菩提善欢无诤行”。
波罗蜜多心经……果然，人生无妹，势不可行。好了，继续开始下阙。
"朱颜二十有四，正锦帏秋梦，玉帐春声。望吴江楚汉，明月伴英魂。浥浥小桥红浪湿，抚虚弦、何处得郎闻。雪堂老，千年一瞬，再击空明。"
朱颜二十四岁，正直意气风发之时，锦帐帏秋梦，玉帐有指主帅所居的帐幕，取如玉之坚的意思。春声，这个就不解释了。
望着吴江想着楚汉之事，只有明月与英雄同老。小桥被赤浪打湿（这句就有内含了，小乔，赤壁，湿……）。轻抚虚弦，有什么地方能得到周郎的消息？
"雪堂老，千年一瞬，再击空明。"雪堂（血糖）遗老，雪堂指苏轼在黄州寓居临皋亭，就东坡筑雪堂。故址在今湖北省黄州市东。千年之间一瞬而过，再次敲击空明。空明应该另有深意，有可能是欲行周郎之事（小乔初嫁了……）。
所以还是，欲知后诗（后词）如何，且听下回分解。
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