（本作设定不包含空之境界的任意剧情，不会对已经完结的作品插手，因为蓝本是UBW、Zero、事件簿三部动画，因此可能会与其他作品例如游戏版的FSN设定冲突，在本作中请把本作看为游戏版FSN及其他作品的平行世界。）
圣杯复活战：由艾因兹贝伦全族85人所发动的以唤醒圣杯为目的的战争，被不知名魔术师所控制的他们对普通人类进行了大规模屠杀，最后被平民会所阻止。
平民会（Commons）:由卫宫士郎一人所创建的对“战”组织，其中成员大多数都是在此次战争中觉醒了起源的幸存者或是被屠杀者的亲人朋友，战争后变为暗地中维护普通民众不受神秘侵害的组织。
神秘至上:即无论如何也不能将神秘侧暴露的规定，因为这个原因，一般民众只是把圣杯复活战认为是普通的侵略战争。
起源：事物产生时的发展方向，拥有着让该个事物成为该个事物的力量，一般只有在生与死的间隙间才能够被触碰到的它，实际上在魔术中也会使用它的“属性”。
魔术刻印:对于魔法师家系来说，必须代代相传的就是魔术刻印，将魔术师毕生的魔术所得通过刻印的形式传递给后代，这个刻印就被称为魔术刻印，同起源一样限制着人类的发展方向，因此起源与魔术刻印无法共存，这便是大多数魔术师没有使用起源的原因所在。
魔术回路：魔力分为充满世界的大源与生物体内生出的小源，一般情况下小源所使出的魔术是无法与大源相提并论的，因此，优秀的魔术师都擅长于世界汲取魔力的技术，同过滤器一般，魔术师将自己本身作为转换回路从外界汲取魔力从而化为人类也能使用的魔力，这个回路就被称为魔术回路，魔术回路的数量决定转化魔力的效率，但魔术回路的数量是先天决定的，无法后天增加，因为是很稀少的东西，所以魔术师家族一般都会像做品种改良一般增加生下孩子的魔术回路，但这之中也有例外，卫宫士郎就是从普通家庭中异变出27条的特例。
起源理论：时钟塔现代魔术领主埃尔梅罗二世所发表的理论，只有当处于生与死的间隙中，起源的门扉才会打开，一般的觉醒者所能使用的都是自身的起源之力，但这之中也有着能够使用世界起源:根源之力的异类存在。（两仪式 远野志贵 莫邪）
起源魔术：时钟塔现代魔术领主埃尔梅罗二世所发明的魔术，这魔术的诞生使得不需要经历生与死也可以觉醒起源，可以说是接近魔法的魔术，但因为付出的代价太过沉重而被他视为禁术。
根源：万物之根，世界的起源，所有魔术师的目的地。
爱因兹贝伦:创始三家族之一，同时也是创造了第三魔法的家族，为了再现这份荣耀创造了圣杯战争，可笑的是却不知道答案就在他们自己身边，于“圣杯复活战”中灭族。
创始三家族：即创造了圣杯战争的三大家族，分别为爱因兹贝伦、远坂、间桐三家。
人造人（Homunculus）:只有拥有第三魔法的爱因兹贝伦才能制作出的拥有灵魂的人偶，这些爱因兹贝伦所专有的拥有灵魂的人偶被称为人造人，因为拥有灵魂的原因，爱因兹贝伦的人偶可以作为魔术所需要的人类祭品使用，但即使是最接近人类的人偶也只是人偶罢了，因为第三魔法的不完全以及身体的不完整他们的寿命比一般人要短上很多，除此以外在人偶制作上拥有相当造诣的还有苍崎橙子。
苍崎橙子:能够制作出没有灵魂的但最接近人体的人偶的魔术师，因为受到封印指定，至今下落不明。
间桐脏砚：其真身是创立圣杯三人之一的间桐家主马奇里.佐尔根，在圣杯复活战中途消失其实是因为被间桐樱所杀，为了追求圣杯曾在第五次圣杯战争中幕后推动爱因兹贝伦和间桐两族，追求圣杯的目的是得到第三魔法来恢复青春，但实际上即使是第三魔法也没法挽救他那因自甘堕落而腐朽的灵魂。
第三魔法:能够赋予死物生命的魔法，如果意志力不足，那么当灵魂离体时就会马上消散，并且如果想要用灵魂来承载记忆的话，会需要更强的意志力，同时如果灵魂被移植的话，契合度较低时还会出现排异现象，能够完美解决以上复数个问题的方法就是第三魔法，别名“天之杯”的第三魔法能够将灵魂以最健全的状态实体化或转移躯体，并且转移后的身体契合度极高，其中历届圣杯战争使用第三魔法所创造的Servant之躯同英灵之间的契合度是100%，制造人造人时一般不使用人类灵魂而是使用魔力，加上第三魔法的不完整，所以契合度一般较低。
契合度:灵魂对身体的使用率。
秋实:本作前篇的主角，没有魔术回路，因为第三真祖的暴走引发的大规模死徒入侵而不得不同圣堂教会联手对抗的时钟塔只能指定12名的魔术师前往冬木调查，但其中除秋实和韦伯外均被不知名的魔术师所控制并在战后灭口。（本作选择秋实为女性的路线）
卫宫士郎：平民会的创建者，圣杯复活战的参战者领袖，被视为战争犯于2012年7月23日处以绞刑。（日语中士郎同白色、清白音近，两者分别为shirou和shiro）
英灵卫宫：被士郎经常以“某个男人”、“那个男人”的称呼所提到的人，是过去参加第五次圣杯战争Archer职介的Servant，真实身份是卫宫士郎在平行世界的未来成为英灵后的姿态。
固有结界.无限剑制:其风景是一望无际的剑冢，所有卫宫士郎能够解析的符合“剑”这一概念的武器都被存储在这里，在无限剑制中投影所有的剑魔力需求都会有所下降，但持续魔力消耗极大。
固有结界：将术者心象风景具现化的魔术，发动后甚至能够直接侵蚀现实世界，因此为了阻止被盖亚所修正，一般需要大量的魔力才能发动，由于并没有魔法所拥有的法则性，只能算是接近魔法的魔术，发动时会自动将除“场所”这一概念以外的所有存在物全部囊括于中，如果由术者以外的存在强行打破，会需要比构造时付出更多的魔力。
远坂凛：创始三家族之一的远坂家的家主，相当强大的魔术师，单纯以魔术师的能力而言是已经无限接近一阶（Grand）的二阶（Brand）魔术师，作为卫宫士郎的配偶的她自然也是圣杯复活战的参战者，擅长魔术为宝石魔术，其个人能力尤其是理财方面相当强大，但却总是会在关键时刻犯迷糊，时钟塔时没有注意到寄黑曜石信的人是绮礼而让士郎离心便是这个原因，圣杯复活战的最后因为使用起源魔术而陷入沉睡。
宝石魔术:将魔力存储在宝石中，通过使用宝石来引发魔力效果的魔术，优点是只需要咒文咏唱便可以使用效果，相当于额外的魔力存储或者弹药，缺点是耗费高，同时不同的宝石作为魔术对战的手段也有所不同，时钟塔对其有设立专门学科，但远坂家拥有其专精。
言峰绮礼：即是圣杯复活战的幕后推动者也是参战者的他让人觉得就是矛盾的集合体，曾参与过第四次与第五次圣杯战争，卫宫士郎在离开时钟塔时所收到的黑曜石信也是由他寄出，其狂妄的劣根性由此可见一斑，为了消灭已经生成的此世之恶将自己同此世之恶同时消灭是因为本应失去心脏而死于第四次圣杯战争中的他将从servent处逆流而来的此世之恶作为心脏而继续存活，但即使如此也没有被此世之恶所影响的他到底是拥有比之更大的恶念还是因为拥有着漂亮的内心呢？（日语中漂亮写作绮麗，与绮礼同音，但漂亮作为形容词会多上一个い音）
被污染的圣杯：因为过去第三次圣杯战争中圣杯被污染的关系，圣杯一旦被解放，就会开始流淌出“此世之恶(Angra Mainyu)”，它会吸取人类的恶意并诅咒眼前的一切事物，而人类的恶意是没有穷尽可言的东西，因此“此世之恶”必定会无止境的流淌下去直至吞噬所有的“恶意”，如果在那无尽的诅咒之中还有着能保持自我的东西，除了“纯粹”和“世界”以外别无他物。
埃尔梅罗二世（韦伯.维路维多）：时钟塔现代魔术论的领主，起源魔术的发明者，因为只拥有12条魔术回路，所以是个至今仍停留在四阶（Fes）的魔术师，这是因为他并非原来就是埃尔梅罗家族的成员，他的家族成为魔术师仅有三代历史，但即使这样，仅通过12条魔术回路便可以成为四阶魔术师的也仅有此一人，过去似乎也参加过圣杯战争，在时钟塔时因为知道远坂凛是圣杯战争的幸存者，有教授远坂的意向，并在士郎离开之后确认了远坂作为弟子的资格这一点，但由于不同派系所以只作为非正式的老师暗地里教导过远坂凛，（远坂凛学的是矿石科，矿石科的领主与韦伯关系有点不好，甚至可以说恶劣，详情可以参考以后的事件簿动画，这里就不解释太多了）这使得远坂凛在参加圣杯复活战之前甚至都不知道韦伯的真实身份，他同样是圣杯复活战的参战者，魔术能力并不优秀，但领导和谋略能力相当强大，战时有担任着参谋一般的角色。
时钟塔：魔术协会本部，在大多数通常魔术师的认知中它仅仅只是一所伪装成大学的高等魔术学府，但实际上为了保证安全以及发展其隐藏的其他设施几乎笼罩了整个伦敦。
不知名的魔术师:利用爱因兹贝伦等魔术师屠杀一般人来收集灵魂作为魔力的魔术师，收集魔力的原因不明，实力不明，但仅凭在圣杯复活战中破坏大圣杯后还能安逸的收走其溢出的魔力便足以体现其恐怖所在，之后紧随出现的七名英灵，似乎也与他有关。
间桐慎二：创始三家族之一的间桐家的家主，二阶（Brand）魔术师，与间桐家的先祖间桐脏砚一样，他拥有37条魔术回路，这是因为自间桐脏砚后间桐家后代的魔术回路渐渐封闭的缘故，为了得到圣杯，作为水属性魔术世家的间桐家族离开了水属性的灵脉，间桐家族的没落便是由来于此，与之相对的间桐慎二之所以能够学习魔术则是因为受到圣杯洗礼打开了封闭的魔术回路的缘故，但即使如此，四年便成为了二阶(Brand)魔术师，也是少有的魔术师天才了，因为憧憬着能以人类之身打败英灵（吉尔）的卫宫士郎而选择了跟随与他一起拯救民众，圣杯复活战期间担任卫宫士郎的副官，现在则作为平民会的首领继续保护着一般民众……还得说一句，非常爱和远坂凛拌嘴，虽然从没赢过。（日语中慎二同相信、信赖同音）
间桐樱：拥有70条魔术回路，但与韦伯同样仅仅是四阶（Fes）的魔术师，这是因为间桐慎二的原因樱只学习了治疗魔术的缘故，而之所以拥有着70条的恐怖魔术回路数量则是因为间桐樱其实原本是属于远坂家族的后代，身体中曾被间桐脏砚植入大量刻印虫并用于监视平民会，但在被韦伯发现后由其和间桐慎二秘密处理，同时她还是间桐慎二的妹妹以及配偶，因为没有血缘关系的原因，好像妹妹也是可以的？
间桐纯：间桐夫妇的女儿。
————天命篇追加设定————
第六次圣杯战争:在圣杯复活战中圣杯仪式（大圣杯）被完全破坏，无法再产出圣杯，因此本次圣杯战争只能说是名义上的圣杯战争，实际上并不存在可以许愿的圣杯这种东西，但即使如此，英灵们还会互相厮杀是Caster在幕后推动的结果。
职介：本次圣杯战争仍然沿用之前的机制，不同在于所有的英灵都是实体，因此圣杯战争的机制也发生了改变，但其作为圣杯战争根本的还是叫做职介的一种机制，以七个职介作为英灵的容器从而将英灵召唤实现为可能，他们分别为Saber、Lancer、Archer、Rider、Assassin、Berserker以及Caster的职介，职阶不允许重复，为了筛选适格者所有的英灵职介都有着其限制条件，同时还会给予该职介相对应的职介能力，另外由于本届的“圣杯”没有被污染，所以不会召唤出“反英雄”。
三生:即天命、地脉、人气三样，三者都是决定已经受肉的英灵战力的重要元素。
天命:即阿赖耶和盖亚的意志偏向。
地脉:地下的灵脉，受肉的英灵同一般的魔术使不同，可以直接从地脉中汲取魔力，之所以说七个英灵会毁灭世界是因为七个英灵的吸收速率加上Archer正在炼制的宝具所消耗的魔力会使地脉枯萎，但这并不代表只有英灵才会需要灵脉的魔力，离开水属性灵脉而日渐衰败的间桐家便是最好佐证，与之相对的间桐慎二则是因为被圣杯洗礼贯通了魔术回路才拥有了学习魔术的能力。
人气:可以大致理解为知名度所带来的数值修正，实际上两者之间有些略微的不同，其中越符合英灵概念的人气，能力值的修正得就越多，以亚历山大为例，从认为他是征服王的人处得到的数值修正比仅仅知道有这个人物的人处得到的数值修正要高。
数值修正:数值修正越高，英灵的能力值就会越靠近传说中的姿态。
虚构英灵:虚构英灵指仅存在阿赖耶记录中而不存在盖亚记录中的英灵，因为只是由人类虚构而并不是真实存在的英灵所以在圣杯战争中不会得到任何的数值修正，是人为干涉英灵召唤才会出现的特殊情况。
Saber：拥有骑士道的剑士，职阶能力是对魔力和骑乘，作为Saber的英灵一般都拥有着极其强力的杀招与惊人的剑术造诣。
Lancer：拥有忠（义）之心的枪兵，职阶能力是两阶级的对魔力，作为Lancer的英灵一般都拥有着灵活的身法，并且在近身战中擅长使用长枪的攻击范围压制敌人。
Archer：拥有英雄之名的弓兵，职介能力是鹰眼和对魔力，作为Archer的英灵擅长于超远距离作战，同时其作为斥候的能力也十分优秀，一般拥有着强力射击武器或与射击武器有关的特殊能力。
三大骑士：Saber、Lancer以及Archer因为其召唤条件的限制一般拥有着强大的灵魂与惊人的对敌经验，因此他们又被称为三大骑士，之前圣杯战争中创立圣杯的三家魔术师会优先考虑召唤这三个职介就是这个原因，同时在第一次圣杯战争中因为只召唤了这三个职介无法填满圣杯的失败使得圣杯御三家不得不接受外来魔术师参与圣杯战争。
Rider：拥有神之坐骑的骑士，职介能力是两阶级的骑乘，综合能力值一般比三大骑士略低，但作为Rider的英灵必定拥有的那强大机动性则弥补了这一点。
Assassin：阿萨辛，符合这个职介的英灵只有历代的哈桑・萨巴赫，会召唤出其中的某个，作为职阶能力拥有气息遮断，持续作战能力低下，但暗杀与侦查的能力极强。
Berserker：拥有强大（肉体）力量的人，职介能力是狂化，“狂化”会以剥夺理性为交换，对英灵进行超越本身性能的强化。
Caster：天命测算的魔术师，拥有阵地作成与道具制作的职阶能力，仅要求魔力数值高，但真正决定其实力的原因实际并非魔术能力而是对天命的理解，如果不能掌握，对于抗魔力普遍过高的圣杯战争来说真可谓是最弱的职介。
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