问：何为因果？
答：前人栽树，后人乘凉。
问：有因必有果，一因生一果，一果源一因。正确与否。
答：否也。有因确实有果，但因果如问答，有问必有答。不过问与答从不对应，千问可以一答回之，一问可以千答回之。
问：先有因，还是先有果。
答：因果之先后，只有相对，没有绝对。因果如问答，你问我答，你以我答中之惑再做一问，我又答之。如此循环，周而复始，因可为果，果可为因。
问：你曾说，世间因果皆为棋子。为何？
答：
世人皆以为造化众生为神之棋子。殊不知，世间因果才为真正棋子。
神之棋局，“神”执因果之棋子，以之调动造化众生。虽世间造化现世间因果，倘若无因果现，世界便无力运作，犹如无子之棋局，棋盘虽在，规则犹在，但无棋子，造化众生便如死物一般，无声无息。
问：若世界为棋盘，纵线为何？
答：世界。
问：横线为何？
答：空间。
问：交点为何？
答：因果点。
问：何为因果点？
答：
由特定时间，特定空间交汇之点，将因果之棋子置于此点之上，便可为神选之因果点。
因果之点，可顺承天地之意，大道规则。可逆反天地之意，大道规则。
问：天地不为神乎？
答：天地不为神，只为神之代行者而已。
问：因果点为何可逆反天地？
答：此之一切全由神纵之。以因果点为中心，将无数因果置其周围，让其顺天或逆天。无论如何，皆为神之意志之体现。至于神纵因果点让其顺天逆天之由，各有不同。正真之意，恐只有执棋之神自己知之。
问：因果点为人乎？
答：不仅人可为因果点，造化众生皆可成因果点。
问：你我为因果选中之人，是否为因果点？
答：非也，你我只为因果选中之人，而因果点为神选之人。
问：二者可有不同？
答：因果点，诞生于众生之中，受神指引，顺因果而行；你我诞生于虚无，受因果指引，但不顺因果而行，只是在此闲聊。
问：呜呼哀哉！你我早已命中注定，虽知大道，但无法传给众人。又因不死不灭，记下感悟也无作为。为何还有如此闲聊。
答：你我虽为因果选中之人，但未尝不能摆脱人之因果，我刚说过，“不止人可成因果点，造化众生皆可成因果点。”待你我成为因果点之时，亦可成为跳出世界大道之专门之人。
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