话接上文，陆无为在道童的引导下，去见了一位“树”道友，打算论道。
修道者认为，万物自【道】而始，又终归于【道】，所谓【道】，便是一切问题的终极答案。
可他们又看不清，道不明，想要去理解、共鸣，但这个过程中为人的理性却过于浅薄鄙陋，为人的视界又过于低劣模糊，于是退而求其次，使用间接而非直接的方式，得以进行修持。
这里所谓的间接方式，最简单的莫过于论道，说白了就是相互讲讲自己对于世界的认知，对于大道的理解，这样便得了来自另一个视点的管中窥豹，得见一斑，完全消化这些见识之后，自身的道行便能有所进益。
修道圈子里的人互相拜访，坐而论道是件相当常见的事情，似乎在印象中修道者要么喝酒吃席，要么参禅悟道，这种印象过于刻板，不，应该说围绕“修道”进行的活动本就多种多样。
大环境风气如此，大家都很热情，警戒心普遍不强，不太需要戒备暗杀之类的事情，真要是有你无我的仇怨，也能先喝酒，待生死状再来过一场杀劫，有点“金樽共汝饮，白刃不相饶”的意思了。
主要是因为道衍真仙驻世长存，作为修道体系的道德标杆，足够强，具备执法功能，在业界之内建立起一套行之有效的秩序——
就是字面意义上的，秩序。
这个世界上黑帮修仙，吃人修仙的太乙道统是存在的，经常在称呼散修之前，还要加上“多争多杀”的形容词。
正所谓“当第一个人行窃之后，失乐园再无夜不闭户”，当某个家伙为了修行资材谋害哪个谁之后，如果并没有得到付出应有的代价，那么所有人就会理所当然为了身家性命而警惕他人。
弱者戒备强者的觊觎，高才担心旁人的嫉妒，这样的话，修道者的圈子就会陷入因戒备而产生无意义的内耗，隔绝彼此，失去了共同求道的大氛围。
道衍真仙自然是不喜欢会这样风气的，而他们又有改变这一切的能力，于是，自然，他们达成了共识，立下秩序。
——不是法律，具体来讲就是一种追责制度，任何认同三清所授道德之人，都可以在身上携带大夏龙雀的标志，无论是在衣服上画出来，还是用玉石雕刻，都行，只要携带该标志，就会被纳入修道圈子的秩序。
类似于一个随身携带的生命体征检测器加摄像头，如果携带标志者被杀，道衍真仙会通过大夏仙朝遗留的术法框架，对凶手进行锁定、理论、追责。如果是谋财害命这种事，道衍真仙定会帮忙讨回公道，血债血偿。
在文明社会中，人与人在街上遇见能够友好放松的打招呼，而不担心对面突然掏刀捅死自己，并不是因为恃力而慢，是大家在意识中默认法律会维护公正，杀人者死，伤人者刑，因为高昂的代价而让犯罪者选择放弃。
大罗正朔之间往往关系都比较友善和谐，要是道争不死不休那种事另说，大家从小得传的便是统一的道德，都认同这份秩序，他们的生活是文明高度发达，物质极大丰富的大夏仙朝的延续，友善和谐可以说理所当然——与之相对的，则是太乙仙道为资材不择手段，不论德行，强征暴敛，在惶惶不安中戒备他人的同时，也在思考阴谋与暗算之事。
三观不同，文明不同，道德不同，所以太乙散数被上流人士视为蛮夷、蛮恶，也不是没有道理的。
陆无为的领口上绣着大夏龙雀呢，尽管是粗布衣物，尽管只是粗糙的几笔，这也够了——他敲门之后迈进“树”道友的小院，对面很快就变回了人形，盯着那个标记看了好几眼，并感受到他身上同道的韵律，然后脸上就挂起爽朗的笑容，热情邀请客人入座。
只要来客不是恶客，只要修行没有闭关，就算陆无为这种没有拜帖，不请自来的客人也愿意欢迎招待，乐得沏一壶好茶，先不忙互报姓名，来尝尝，这是云梦泽深处的老茶树，树尖新叶的精品哦。
吕米表示，这是观主采药之余，亲身查探，亲手摘下，亲自鞣制的上好绿茶。
这位“树”道友，样貌看起来不过十三四岁，她叫吕米，黄钟大吕的吕，米粒之珠的米。
谈及她现住的，长乐城城南的这座道观，也没有什么正经名字，按照吕米的说法，观主住进这座道观也有几百年了，所有人都认为观主是这座道观的主人，只有他自己不这样认为。
他记得自己只是个暂住的落拓客，住在一座没有主人的荒废道观，尽管这几百年来筑墙修柱补瓦，偶尔为周边村落探个病，坍塌的道观渐渐复兴，香火也越来越旺，但他终究只是个落拓客，不认同客人唐突变主人的道理。
所以观主只住侧房，并且接纳任何人客居于此，吕米当初落魄时便是这样投靠过来，不过那又是另外的琐事了。
两人谈兴正浓，说的当然是修道相关。
陆无为有百世轮回的广博见识，前尘修过大罗也修过太乙，话头说到哪里都能跟着聊上几句。不过这也正是问题所在，前尘是他，他却不是前尘，要不然为啥天人六境他陆某人才走到第二境同渡。
道行不高，跟上论道却是不难。
平日和先生还有观止元君聊起来，也能谈谈自己的见解，不会被轻易忽略的程度。
陆无为谈论起对大道的视点，是有章法，合乎逻辑的。
而吕米呢，这位方才以树形态示人的道友，倒是没有什么保留，可是她的修行……说真的，有点怪。
她最开始并不是正经读经文，有所悟，有所惑，这样入道。
她最开始是练武的，形意拳。
江湖武馆在大秦的哪座城都有，世界观设定就是武侠世界嘛，寻常人搞不懂百家武人和寻常习武之辈的区别，看起来都是两脚奔走，双拳打杀，只道是强，强在哪里却说不好。
氏族中人长年和诸子百家打交道，很清楚当中差异，但他们还是倾向于把子弟送去武馆，这种暗地里的私人武装存在，就是为了宗族办一些不足为外人道也的事情，而这类腌臜事必不可能寻到百家武人身上。
万一子弟读圣贤书读傻了（与百家义同，在氏族看来自然是背叛了自己的阶级），对长久以来吃的人血馒头感到恶心，对生养自己的氏族反打不义，那岂不是损兵又折将，氏族自然全力避免这种事情发生。
要是子弟能练出来些超凡异力自然是好消息，但修道圈子整体僧少粥多，悟性足够的毕竟是少数，氏族的为了动用最能信任的“自家人”，当然还是要选普适性强的门路。
比如习武。
感气天赋所限，能在十年内“内练一口气”的人都不算多，但是“外练筋骨皮”却没什么门槛，纯粹的外功练到极限，也能在江湖中触及一流高手。
同时氏族最不缺的银钱，供给习武所必需的大药饮食不需要顾虑断绝，只要肯投入就必定有回报。
而那些有些心思也有些天赋的平民呢，他们掌握的信息不多，却可以有学有样，高门大户的选择不一定是最好的，但绝对在中庸之上，所以来来回回最后也投了武馆。
需求高涨催生武行的繁荣，江湖人，江湖游侠，在这个时代大行其道。
吕米在吕家是个旁支的庶出丫头，母亲无名无分，在她懂事之前就离世，吕家对她不亲也不爱，属于话本故事里会被当做联姻人员的角色——
实际上，嗯，至少在大秦，庶女很少用于联姻，因为大家都很清楚庶出子弟在家中没有地位，明明是要拉拢对方，却把这种没有分量的女孩糊弄着嫁给对方，这是想联姻还是想结仇？
更何况因为练气体系的存在，个人的强弱和先天天赋有很大关系，和先天性别基本没关系，看看宗师高手一拳破城的威能，靠的是气，可不是靠肌肉和神经通过物理方式能打出来的。
大秦目前的情形是男女平等，也没有特别提倡什么的，只是个常识。
所以吕米十二岁骨架长得差不多也被丢进武馆，形意拳武馆，作为氏族中最下层的暗面暴力人员培养，甚至因为又是旁支又是庶出的卑下身份，吃穿用度也被侵占不少。
乍一看像是“三十年河东，三十年河西，莫欺少年穷”的剧情，而到这边则是没两天，吕米就失踪了。
长乐城吕家有些以欺压她为乐趣的混球，在武馆找不见人，去询问武馆的师傅，得到的答复是“最后让她去观察猫，以此来练虎拳，然后人就不见了”。
事实呢？
事实她确实去观察猫猫了，然后——
——为知识所逐，为大道所迷。
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