六个字的题目也不错啊，能横着读，竖着读，二个字两个字的读，三个字三个字的读，倒着……好像不能。哇的一下，我就哭了。夏前辈的第十一首词终于不是水调了，贺新郎，这个词牌是讲过的，贵人多忘事，作者菌就做贵人了（有点奇怪啊……）。
黄婆，这里当然不是人了……语气有点怪，算了，正式一点，黄婆为道教炼丹的术语，认为脾内涎能养其他脏腑，所以叫黄婆。而在唐朝的吕岩《七言》有： “九盏水中煎赤子， 一轮火内养黄婆。”之句，赤子……不多说了。至于全藉、真土什么的，真土是有作为佛教语一说的。真佛土的略称。谓佛真身所住的法性土，对化身所住的化土而言。可见佛、道体系的庞大，古人对于大自然的探求之广。
贺新郎（和刘宰潜夫韵）
天上神仙路。问谁能、超凡入圣，平虚交付。三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。更驯伏、木龙金虎。造化小儿真剧戏，炼阳精、要戴乾为父。须定力，似愚鲁。
三旬一遇交乌兔。便丹成、天长地久，桑田变否。四象五行攒簇处，全藉黄婆真土。无私授、人多胡做。堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。应不解，乘槎去。
刘宰潜夫……不认识，但如果是说刘宰的话，刘宰（1167—1240）字平国，号漫塘病叟，镇江金坛（今属江苏）人 。绍熙元年（1190）举进士。历任州县，有能声。寻告归。理宗立，以为籍田令。迁太常丞，知宁国府，皆辞不就。端平间，时相收召誉望略尽，不能举者仅宰与崔与之二人。隐居三十年，于书无所不读。既卒，朝廷嘉其节，谥文清。宰为文淳古质直，著有《漫塘文集》三十六卷，《四库总目》又作有语录，并传于世。嗯，潜夫，就是隐居之人了吧。
"天上神仙路。"天上是神仙走的路，地下是死者住的墓……虽然不知道为什么神仙都要在天上住，而地下住一些死者。但是思想代替行动，却也是很引人注意的。
"问谁能、超凡入圣，平虚交付。"问谁可以，超越平凡入为圣人，虚心平允交给……果然一般人不可以超凡入圣，但只要问心无愧不就好了吗。
"三岛十洲无限景，稳驾鸾舆鹤驭。"三座仙岛，十洲的风景美好无限，稳稳地驾驶鸾车鹤架（作者菌的骑乘技能是EX啊……）。这里就是处于幻想之中的真实了，人们期待于他们所希望发生的那样。
"更驯伏、木龙金虎。"更能驯伏，木龙与金虎。这里就是指仙术了，但也包含一定的对大自然的探求。
"造化小儿真剧戏，炼阳精、要戴乾为父。"认天做父……敢给老天爷带帽子……谁都不扶就扶夏前辈啊。
"须定力，似愚鲁。"需要定力，相似愚蠢粗鲁。虽然不知道为什么要这样做，但一定有其道理。作者菌如是说道……
中场，来不及解释了，快上车……呜……
十九
佛言：观天地念非常，观世界念非常，观灵觉即菩提，如是知识得道疾矣。
释迦牟尼佛说：观察天地，要看到它是变化着的；观察世界万物，要看到它们都是变化着的；观察自己的心性，从而获得断除烦恼的智慧。这样来认识探究万事万物，明白这个无常变化的道理，你就能很快地得道了。
二十
佛言：当念身中四大各自有名，都无我者；我既都无，其如幻耳。
释迦牟尼佛说：应当想到，身体中属于四大部类的各部件，都各自有自己的名字，没有叫做“我”的地方。“我”既然都不存在了，“我”还不是虚幻不实的吗！ （我就是我，不一样的焰火……）
二十一
佛言：人随情欲求于声名，声名显著，身已故矣！贪世常名而不学道，枉功劳形！譬如烧香，虽人闻香，香之烬矣，危身之火而在其后。
释迦牟尼佛说：人随着自己的情和欲去追求虚妄的声名，但是当声名显赫的时候，自己的身体也就快要死了。贪图在世上留下自己的名声，而不去修习佛法，则是枉费功夫，徒劳身心而无益于自己。这就像烧香一样，虽然人可以闻到香气，而这香自身却已烧完了；或许香火燃烧太大，引起火灾会危及自己生命，这危险在后边跟着就要发生了。
二十二
佛言：财色于人，人之不舍；譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。
释迦牟尼佛说：财和色这两样，对于人来说，是人人都舍不得丢开的东西。这就像锋利的刀刃上粘有一点点蜜糖，蜜糖很少，不够美餐一顿。小孩子看见用舌头去舔吃蜜糖，那么就有割断舌头的危险。
二十三
佛言：人系于妻子舍宅甚于牢狱，牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏！投泥自溺，故曰凡夫；透得此门，出尘罗汉。
释迦牟尼佛说：人都被妻子、儿女、家庭房舍捆绑住了，甚至比牢狱捆绑还厉害。牢狱还有刑满释放的时候，而妻子、儿女却永远没有远离的可能。对于这亲情、爱欲和色，难道人不怕被它们驱驰支配而不能自拔吗？虽然这就好像在虎口上一样，但心里宁可被老虎吃了，也心甘情愿。这简直就等于把自己投进烂泥潭中淹死，所以这就叫凡夫俗子。如果能从情欲、爱欲、色欲这道门中钻过去，那就能超凡脱尘，修成罗汉果位。
作者菌去看《欢迎来到十三年学白上了教室》去了……控分，作者菌也会不超过零分……
"三旬一遇交乌兔。便丹成、天长地久，桑田变否。四象五行攒簇处，全藉黄婆真土。无私授、人多胡做。堪叹红尘声利客，向花朝月夕寻妆妇。应不解，乘槎去。"
三旬，三月吧，阴阳相遇。于是丹药就成了，保持天长地久（有时尽，此恨绵绵无绝期），沧海桑田变化了吗？四象，指春、夏、秋、冬四时。体现于卦上，则指少阳、老阳、少阴、老阴四种爻象。五行，水、火、木、金、土。我国古代称构成各种物质的五种元素，古人常以此说明宇宙万物的起源和变化。堆在一起的地方，全都是好地产（风水宝地）。
没有私自传授，人们多是胡乱制作（丹药）。声利客，谓热中于名利者。也就是红尘中那些贪图名利的人，也只会找女子（没什么事就先睡了）……
"应不解，乘槎去。"新郎洞房花烛夜，偷偷去找仙女去了……乘槎，乘坐竹、木筏。传说天河与海通，有人居海渚者，年年八月见有浮槎去来，不失期，遂立飞阁于查上，乘槎浮海而至天河，遇织女、牵牛。此人问此是何处，答曰： “君还至蜀郡访严君平则知之。”后至蜀，君平曰： “某年月日有客星犯牵牛宿。”正是此人到天河时。见晋张华《博物志》卷十。不明觉厉，不明觉厉。
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
顺便单手来把排位吧……
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