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第九首孰辨五行生克

第九首孰辨五行生克

五行相生相克,这还需要辨吗,而且还是孰,真的举世无人知吗?讲道理,五行论,真气论等等流行在古代的话题,很多大家都有辩证……而通过词来表达的鲜为人知了。

所以夏前辈的词,不论意境的高与低,光从能踏出这一步,就很值得称赞。先开始的小词主要写美女与爱情,发展到宋代豪放派、婉约派(蛋花派)各家互有盛名……夏前辈写的不随朝流的词也可以说是标新立异了,作为一名词人,当然是以夏前辈为榜样了。

空白……空白

水调歌头(十之九)

闻道不嫌晚,悟了莫悠悠。过时不炼,今生乌兔恐难留。些子乾坤简易,不问在朝居市,达者尽堪修。火候无斤两,大药本非遥。

守旁门,囚冷屋,望升超。迷迷相授,生死不相饶。未识先天一气,孰辨五行生克,不向眼前求。试道工夫易,福薄又难消。

"闻道不嫌晚,悟了莫悠悠。"闻道不嫌弃时间晚,顿悟了非悠悠之态。虽然不知道为什么作者会有如此之感叹,也许作者也悟道了呢……但仔细想想,如果作者修仙成功了的话,那就不会有词了。

"过时不炼,今生乌兔恐难留。"过了时候不炼(不结婚……),今生阴阳两气恐怕难以留下了(生不了儿女……)。仔细想想,好像还真是这么回事。

"些子乾坤简易,不问在朝居市,达者尽堪修。"一些乾坤(道理)简易,不问是在朝廷还是在市坊,通达者皆可修成。修仙的门槛好像很低啊,虽然作者菌每天都在修道。

中场,作者菌都快要忘记了一开始中场要干什么了。不过都已经成这样了,那就继续坚持下去了。持续更新《佛说四十二章经》。

十一

佛言:饭恶人百不如饭一善人,饭善人千不如饭一持五戒者,饭五戒者万不如饭一须陀洹,饭百万须陀洹不如饭一斯陀含,饭千万斯陀含不如饭一阿那含,饭一亿阿那含不如饭一阿罗汉,饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛,饭百亿辟支佛不如饭一三世诸佛,饭千亿三世诸佛不如饭一无念无住无修无证之者。

释迦牟尼佛说:施舍饭给一百个恶人,不如施饭给一个善人;施饭给一千个善人,不如施饭给一个修持五戒的人;施饭给一万个修持五戒的人,不如施饭给一个修得须陀洹果位的人;施饭给一百万个修得须陀洹果位的人,不如施饭给一个修得斯陀含果位的人;施饭给一千万个修得斯陀含果位的人,不如施饭给一个修得阿那含果位的人;施饭给一亿个修得阿那含果位的人,不如施饭给一个修得阿罗汉果位的人;施饭给十亿个修得阿罗汉果位的人,不如施饭给一个辟支佛;施饭给一百亿个辟支佛,不如施饭给一个三世佛;施饭给一千亿个三世佛,不如施饭给一个达到无念无住无修无证佛教最高境界的圣者。

十二

佛言:人有二十难:贫穷布施难,豪贵学道难,弃命必死难,得睹佛经难,生值佛世难,忍色忍欲难,见好不求难,被辱不嗔难,有势不临难,触事无心难,广学博究难,除灭我慢难,不轻未学难,心行平等难,不说是非难,会善知识难,见性学道难,随化度人难,睹境不动难,善解方便难。

释迦牟尼佛说:人有二十种难以做到的事:贫穷的人要想布施是很难的,自己尊贵而富有的人要想学佛修道是很难的,要下决心结束生命是很难的,要想看到佛经是很难的,想生在佛在世的世界里是很难的,要想忍得色和贪欲的诱惑是很难的,遇到好的东西不贪求是很难的,受到侮辱而不愤怒怨恨是很难的,有权势而不仗势欺人是很难的,遇到事情能泰然处之是很难的,要广泛地学习深刻地研究事理是很难的,要破除高傲自负是很难的,要不轻视尚未学得佛法的人很难的,要想具有平等慈悲之心是很难的,要能不说是非是很难的,要想遇到有真才实学的有知识的人是很难的,学佛的人要想明白真正的佛理、明心见性是很难的,随缘分来教化众生是很难的,遇到任何环境、处境都能安然处之是很难的,要想明白世间各种行为方法的实质是很难的。(作者菌觉得不明觉厉更难)

十三

沙门问佛:以何因缘得知宿命?会其至道?佛言:净心守志,可会至道。譬如磨镜,垢去明存。断欲无求,当得宿命。

有位沙门向佛问道:“用什么因缘,怎样修行,就能得知前世的生命是什么样子,以及能弄明白真正的佛法佛理的?”释迦牟尼佛说:“清净你的心性,坚定你的志向,一心学佛,便可明白真正的佛理。譬如擦镜子一样,把镜子上的污垢擦去了,光明就显现出来了;你把欲念断除了,没有什么贪求了,便能知道自己前世的生命了。”

别拦我,作者菌要出家当道士了……

"守旁门,囚冷屋,望升超。迷迷相授,生死不相饶。未识先天一气,孰辨五行生克,不向眼前求。试道工夫易,福薄又难消。"

守旁门(左道),指非正统的门类、流派或不正经的东西。宋严羽《沧浪诗话》附《答吴景仙书》: “作诗正须辨尽诸家体制,然后不为旁门所惑。”困于冷屋,期望着升天……迷迷糊糊之中相授,生与死不相饶恕。

不认识先天的一气(浩然正气),怎么能够辨别五行相克相生,不向眼前求知。

"试道工夫易,福薄又难消。"试道并不费多少功夫,但是福薄又难以消受。天生我才必有用,千金散尽还复来啊……

所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。

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