其实作者菌昨天留下了一个悬念……不知道大家猜出来没……实际上，昨天是立秋……（菊花新……雨看早秋）
每天都应该给自己留一点悬念，这样回首一观，就会发现，自己的人生是走了一条自己的套路……好了，借一步说话，作者菌其实受到了打击，本来呢，是金子总会发光的，但根据光学……初中物理的反射机制，光线不是直的……所以，总是有机会金子是不发光的……其实说了这么多，简单一点就是作者菌外出工作失败了。看来，作者菌并不适合外出工作。
所以，这很符合文人的特点（秀才不出门，便知天下事。）。今天的作者是刘克庄大大，似乎在哪里听说过……刘克庄（1187年9月3日—1269年3月3日），初名灼，字潜夫（陶潜：？），号后村，福建省莆田市人。南宋豪放派诗人、词人、诗论家。
初为靖安主薄，后长期游幕于江、浙、闽、广等地。诗属江湖诗派（江湖我刘郎，词好诗不多……），作品数量丰富，内容开阔，多言谈时政，反映民生之作，早年学晚唐体，晚年诗风趋向江西诗派。词深受辛弃疾影响，多豪放之作，散文化、议论化倾向也较突出。
作品收录在《后村先生大全集》中。程章灿《刘克庄年谱》对其行迹有较详细考证，侯体健《刘克庄的文学世界》展现了其文学创作各个方面，探索精微。
转调二郎神（再和）
黄粱梦觉，忽跳出、北扉西省。今似得何人，老僧退院，秀才下省。罢草河西淮南诏，没一字、谘尚书省学士院文字至朝廷，皆云谘报，不云申也。已交侣樵渔，免教人道，弥封官省。
多幸。条冰解去，新衔全省。笑杀太师光，赐灵寿杖，有诏扶他入省。死谥醉侯，生封诗伯，此事不关朝省。便茅屋、送老云边，也胜倚金华省。
二郎神……转调，这里就比较诡异了，所以作者菌找了一找。《二郎神》是唐教坊曲名，经转变宫调为《转调二郎神》。据《词谱》考证：前片起句是三字的名《二郎神》，前片起句是四字的名《转调二郎神》，其他句读，两体亦有不同。《转调二郎神》见北宋徐伸词，一百零五字，前片十句四仄韵，后片十一句五仄韵。前片第三句、第八句，后片第四句，是上一下四句法。上片第一句第三字，第五句第五字，下片第七句第三字，例用去声。后端结句例作仄平平仄。
古代的变调作者菌不是很懂，所以就讲词了。
"黄粱梦觉，忽跳出、北扉西省。"黄粱梦……唐沈既济（JiJi……）《枕中记》载：卢生在邯郸客店遇道士吕翁，生自嘆穷困，翁探囊中枕授之曰：枕此当令子荣适如意。时主人正蒸黄粱，生梦入枕中，享尽富贵荣华。及醒，黄粱尚未熟，怪曰： “岂其梦寐耶？”翁笑曰： “人世之事亦犹是矣。”后因以“黄粱梦”喻虚幻的事和不能实现的欲望。觉，醒了吧，忽然跳出（三界之外），这里注意一下方位词和省就可以了。
"今似得何人，老僧退院，秀才下省。"说起来也没谁了，作者一直用省韵写了五首转调二郎神，打破常规啊，这句没有太多内含，写的很明白，如今又像是什么人呢，老了的和尚退出了寺院，秀才举人贬下地方（做官）。
"罢草河西淮南诏，没一字、"这里还算正常，但"谘尚书省学士院文字至朝廷，皆云谘报，不云申也。"这句就不是词了，虽然不知道为什么会被加了进来，原句又上哪去了。这些也恐怕只是天知作者知了，作者菌能说的也只有谘和申的区别了……当然是长得不一样了。
"已交侣樵渔，免教人道，弥封官省。"已经结交了一起渔樵的伴侣（基友），不用教人的道理（人伦）。也无需封官执省（中书省）……当然不是这样的，弥封，是指把试卷上填写姓名的地方折角或盖纸糊住，以防止舞弊。官省呢，犹宫禁。皇帝居住的处所。组不在一起，忽略吧。
中场，今天是吴克的大光头……不对吴兢的《贞观政要》。
贞观初，太宗谓侍臣曰：“为君之道，必须先存百姓。若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。若安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。朕每思伤其身者不在外物，皆由嗜欲以成其祸。若耽嗜滋味，玩悦声色，所欲既多，所损亦大，既妨政事，又扰生民。且复出一非理之言，万姓为之解体，怨讟既作，离叛亦兴。朕每思此，不敢纵逸。”谏议大夫魏征对曰：“古者圣哲之主，皆亦近取诸身，故能远体诸物。昔楚聘詹何，问其治国之要，詹何对以修身之术。楚王又问治国何如，詹何曰：‘未闻身治而国乱者。’陛下所明，实同古义。”
贞观二年，太宗问魏征曰：“何谓为明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼听也；其所以暗者，偏信也。《诗》云：‘先民有言，询于刍荛。’昔唐、虞之理，辟四门，明四目，达四聪。是以圣无不照，故共、鲧之徒，不能塞也；靖言庸回，不能惑也。秦二世则隐藏其身，捐隔疏贱而偏信赵高，及天下溃叛，不得闻也。梁武帝偏信朱异，而侯景举兵向阙，竟不得知也。隋炀帝偏信虞世基，而诸贼攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼听纳下，则贵臣不得壅蔽，而下情必得上通也。”太宗甚善其言。
贞观十年，太宗谓侍臣曰：“帝王之业，草创与守成孰难？”尚书左仆射房玄龄对曰：“天地草昧，群雄竞起，攻破乃降，战胜乃克。由此言之，草创为难。”魏征对曰：“帝王之起，必承衰乱，覆彼昏狡，百姓乐推，四海归命，天授人与，乃不为难。然既得之后，志趣骄逸，百姓欲静而徭役不休，百姓凋残而侈务不息，国之衰弊，恒由此起。以斯而言，守成则难。”太宗曰：“玄龄昔从我定天下，备尝艰苦，出万死而遇一生，所以见草创之难也。魏征与我安天下，虑生骄逸之端，必践危亡之地，所以见守成之难也。今草创之难既已往矣，守成之难者，当思与公等慎之。”
贞观十一年，特进魏征上疏曰：
臣观自古受图膺运，继体守文，控御英雄，南面临下，皆欲配厚德于天地，齐高明于日月，本支百世，传祚无穷。然而克终者鲜，败亡相继，其故何哉？所以求之，失其道也。殷鉴不远，可得而言。
昔在有隋，统一寰宇，甲兵强锐，三十余年，风行万里，威动殊俗，一旦举而弃之，尽为他人之有。彼炀帝岂恶天下之治安，不欲社稷之长久，故行桀虐，以就灭亡哉？恃其富强，不虞后患。驱天下以从欲，罄万物而自奉，采域中之子女，求远方之奇异。宫苑是饰，台榭是崇，徭役无时，干戈不戢。外示严重，内多险忌，谗邪者必受其福，忠正者莫保其生。上下相蒙，君臣道隔，民不堪命，率土分崩。遂以四海之尊，殒于匹夫之手，子孙殄绝，为天下笑，可不痛哉！
圣哲乘机，拯其危溺，八柱倾而复正，四维弛而更张。远肃迩安，不逾于期月；胜残去杀，无待于百年。今宫观台榭，尽居之矣；奇珍异物，尽收之矣；姬姜淑媛，尽侍于侧矣；四海九州，尽为臣妾矣。若能鉴彼之所以失，念我之所以得，日慎一日，虽休勿休，焚鹿台之宝衣，毁阿房之广殿，惧危亡于峻宇，思安处于卑宫，则神化潜通，无为而治，德之上也。若成功不毁，即仍其旧，除其不急，损之又损，杂茅茨于桂栋，参玉砌以土阶，悦以使人，不竭其力，常念居之者逸，作之者劳，亿兆悦以子来，群生仰而遂性，德之次也。若惟圣罔念，不慎厥终，忘缔构之艰难，谓天命之可恃，忽采椽之恭俭，追雕墙之靡丽，因其基以广之，增其旧而饰之，触类而长，不知止足，人不见德，而劳役是闻，斯为下矣。譬之负薪救火，扬汤止沸，以暴易乱，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！夫事无可观则人怨，人怨则神怒，神怒则灾害必生，灾害既生，则祸乱必作，祸乱既作，而能以身名全者鲜矣。顺天革命之后，将隆七百之祚，贻厥子孙，传之万叶，难得易失，可不念哉！
翻译就不了，作者菌太累了 ，休息，休息。
"多幸。条冰解去，新衔全省。笑杀太师光，赐灵寿杖，有诏扶他入省。死谥醉侯，生封诗伯，此事不关朝省。便茅屋、送老云边，也胜倚金华省。"
如果梦是真的话，想必大家只能在天上看到作者菌了，嗯，作者菌梦见自己成了一片云，翱翔在天空之中（这是鸟吧……），那时候，多幸……
冰雪融化，新官上任（中书省）。极端的高兴，太师赐予灵寿扙，有诏书扶他（忍）上任……死了谥号醉侯，生时封诗伯……这件事不关朝廷。
"便茅屋、送老云边，也胜倚金华省。"于是一间茅屋，年老云角边，也胜过倚靠金华省（指门下省）。
“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”
所以还是，欲知后词如何，且听下回分解。
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