作者菌也算是找到了一个不按套路出牌(词牌)的作者了,就是本章的主角张辑。先不说名字怎么样,但张辑大大的专辑的词牌名的名字都是自己改的,像什么:倚秋千(其实是好事近),比梅(是如梦令),阑干万里心(是忆王孙)……还挺多的。
果然,一些事换上一个名字就高大上了……比如《怎么可能是诗词鉴赏》,还是看作者吧,张辑,咋一看很普通,仔细一看,张辑(生卒年不详)字宗瑞,鄱阳(今江西鄱阳县)人。张辑有《沁园春》(今泽先生)词,自序云:“矛顷游庐山,爱之,归结屋马蹄山中,以庐山书堂为扁,包日庵作记,见称庐山道人,盖援涪翁山谷例。黄叔豹谓矛居鄱,不应舍近求远,为更多东泽。黄鲁庵诗帖往来,于东泽下加以诗仙二字。近与冯可迁遇于京师,又能节文,号矛东仙,自是诗盟遂以为定号。有词作《月上瓜洲·南徐多景楼作》等。并没有在历史上掀起巨浪……连生卒年都不详。
不过,不影响阅读(才怪)。
杏梁燕(寓解连环)
小楼春浅。记钩帘看雪,袖沾芳片。似不似、柳絮因风,更细与品题,屡呵冰砚。宛转吟情,纵真草、凤笺都遍。到灯前笑谑,酒祓峭寒,移尽更箭。
而今柳阴满院。知花空雪似,人隔春远。叹万事、流水斜阳,谩赢得前诗,醉污团扇。脉脉重来,算惟有、画阑曾见。把千种旧愁,付与杏梁语燕。
杏梁燕,还是叫解连环吧,词牌名,此调始自柳永。词谱双调,一百零六字。前段十一句,五仄韵,五十三字。后段十句,五仄韵,五十三字。此调始自柳永,以词有“信早梅、偏占阳和”及“时有香来,望明艳、遥知非雪”句,名《望梅》。后因周邦彦词有“妙手能解连环”句,更名《解连环》。张辑词有“把千种旧愁,付与杏梁雨燕”句,又名《杏梁燕》。所以,重点句出现了,杏梁雨燕,嗯,记一下吧。
"小楼春浅"深帘别院,小楼春浅,嗯,意境很美,开头借景,当然抒情。且深一句"记钩帘看雪,袖沾芳片。"记得帘外雪景,沾湿芳袖片片,这里用字就很巧,又压韵又有新意。“点点杨花,是离人泪。”
"似不似、柳絮因风,更细与品题,屡呵冰砚。"见到柳絮因风就可以看出来这是论典了,“未若柳絮因风起”,像不像呢,还得更加细细品尝(琢磨)题目,多次呵冰砚(可见思之久)。
"宛转吟情,纵真草、凤笺都遍。"宛转吟诗之情,纵然是真草(亦作“ 真艹 ”书体名,真书和草书……),凤笺(精美的纸张,供题诗、写信之用。因纸地有凤纹,故称。亦借指诗作或书信。),写尽此间风景。
"到灯前笑谑,酒祓峭寒,移尽更箭。"在灯火前痴笑,酒除料峭春寒,时间推移(这里也是比较巧妙的手法),更箭,浮在刻漏水上指示时间的箭头。
好了,中场,最近作者菌可能要忙了,节奏会有点快,一些不必要的情节就忽略了,以后作者菌进阶了就能写更多,再进阶应该就是词圣了吧……
《高士传》,皇甫谧大大写的,作者菌也是第一次看。
人物简介类型的……
被衣(作者菌先认为是披衣呢……)
被衣者,尧时人也。尧之师曰许由,许由之师曰啮缺,啮缺之师曰王倪,王倪之师曰被衣。啮缺问道乎被衣,被衣曰:“若正汝形,一汝视,天和将至。摄汝知,一汝度,神将来舍,德将为汝美,道将为汝居。汝瞳焉如新生之犊,而无求其故。”言未卒,啮缺睡寐,被衣大悦,行歌而去之,曰:“形若槁骸,心若死灰,真其实知不以故,自持媒媒晦晦,无心而不可与谋,彼何人哉!”
王倪(都有关系)
王倪者,尧时贤人也,师被衣。啮缺又学於王倪,问道焉。啮缺曰:“子知物之所同是乎?”曰:“吾恶乎知之。”“子知子之所不知邪?”曰:“吾恶乎知之。”“然则物无知邪?”曰:“吾恶乎知之。虽然,尝试言之。庸讵知吾所谓知之非不知邪?庸讵知吾所谓不知之非知邪?且吾尝试问乎汝,民湿寝则腰疾偏死,鱿然乎哉?木处则惴栗恂惧,猿猴然乎哉?三者孰知正处?民食刍豢,麇鹿食荐,卿且甘带,鸱鸦耆鼠,四者孰知正味?猿猵狙以为雌,麋与鹿交,鱿与鱼游。毛嫱丽姬,人之所美也。鱼见之深入,鸟见之高飞,麋鹿见之决骤,四者孰知天下之正色哉?自我观之,仁义之端,是非之涂,樊然淆乱,吾恶能知其辩”。啮缺曰:“子不知利害,则至人固不知利害乎?”王倪曰:“至人神矣!大泽焚而不能热,河汉冱而不能寒,疾雷破山风振海而不能惊,若然者,乘云气,骑曰月,而游乎四海之外,死生无变於已,而况利害之端乎?”
啮(niè)缺
啮缺者,尧时人也。许由师事啮缺,尧问於由曰:“啮缺可以配天乎?吾藉王倪以要之。”许由曰:“殆哉,圾乎天下。啮缺之为人也,聪明睿知,给数以敏,其性过人,而又乃以人受天。彼审乎禁过,而不知过之所由生,与之配天乎?彼且乘人而无天。方且本身而异形,方且尊知而火驰,方且为绪使,方且为物絯,方且四顾而物应,方且应众宜,方且与物化而未始有恒,夫何足以配天乎!”
巢父(不多说了,周树人……)
巢父者,尧时隐人也。山居不营世利,年老以树为巢,而寝其上,故时人号曰巢父。尧之让许由也,由以告巢父,巢父曰:“汝何不隐汝形,藏汝光,若非吾友也!”击其膺而下之,由怅然不自得。乃过清泠之水,洗其耳,拭其目,曰:“向闻贪言,负吾之友矣!”遂去,终身不相见。
许由(大人物)
许由,字武仲,阳城槐里人也。为人据义履方,邪席不坐,邪膳不食。后隐於沛泽之中。尧让天下於许由,曰:“曰月出矣而爝火不息,其於光也不亦难乎!时雨降矣而犹浸灌,其於泽也不亦劳乎!夫子立而天下治,而我犹尸之,吾自视缺然,请致天下。”许由曰:“子治天下,天下既已治也,而我犹代子,吾将为名乎?名者,实之宾也,吾将为宾乎?鹪鹩巢於深林,不过一枝。偃鼠饮河,不过满腹。归休乎君,予无所用天下为。庖人虽不治庖,尸祝不越樽俎而代之矣!”不受而逃去。啮缺遇许由,曰:“子将奚之?”曰:“将逃尧。”曰:“奚谓邪?”曰:“夫尧知贤人之利天下也,而不知其贼天下也。夫唯外乎贤者知之矣!”由於是遁耕於中岳颍水之阳,箕山之下,终身无经天下色。尧又召为九州长,由不欲闻之,洗耳於颍水滨。时其友巢父牵犊欲饮之,见由洗耳,问其故。对曰:“尧欲召我为九州长,恶闻其声,是故洗耳。”巢父曰:“子若处高岸深谷,人道不通,谁能见子。子故浮游,欲闻求其名誉,污吾犊口。”牵犊上流饮之。许由没,葬箕山之巅,亦名许由山,在阳城之南十馀里。尧因就其墓,号曰箕山公神,以配食五岳,世世奉祀,至今不绝也。
善卷(贤人……)
善卷者,古之贤人也。尧闻得道,乃北面师之。及尧受终之后,舜又以天下让卷。卷曰:“昔唐氏之有天下,不教而民从之,不赏而民劝之,天下均平,百姓安静,不知怨,不知喜。今子盛为衣裳之服以眩民目,繁调五音之声以乱民耳,丕作皇韶之乐以愚民心,天下之乱,从此始矣。吾虽为之,其何益乎!予立于宇宙之中,冬衣皮毛,夏衣絺葛,春耕种形足以劳动,秋收敛身足以休食,曰出而作,曰入而息,逍遥於天地之间,而心意自得。吾何以天下为哉?悲夫!子之不知余也。”遂不受,去,入深山,莫知其处。
子州支父(有姓子州的吗?)
子州支父者,尧时人也。尧以天下让许由。许由不受,又让於子州支父。子州支父曰:“以我为天子犹之可也。虽然,我适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”舜又让之,亦对之曰:“予适有幽忧之病,方且治之,未暇治天下也。”
壤父(土地……)
壤父者,尧时人也。帝尧之世,天下太和,百姓无事。壤父年八十馀,而击壤於道中。观者曰:“大哉帝之德也。”壤父曰:“吾曰出而作,曰入而息,凿井而饮,耕田而食,帝何德於我哉!”
石户之农(何许人……)
石户之农,不知何许人也,与舜为友。舜以天下让之石户之农,石户之农曰:“卷卷乎后之为人葆力之士也。”於是夫负妻戴,携子以入于海,终身不反也。
好了,虽然还有很多,但不介绍了。
"而今柳阴满院。知花空雪似,人隔春远。叹万事、流水斜阳,谩赢得前诗,醉污团扇。脉脉重来,算惟有、画阑曾见。把千种旧愁,付与杏梁语燕。"
如今柳繁成阴拥满庭院,雪又何似花,人还离春远。感叹万事,不过如流水、斜阳,只胜于前诗,醉酒污团扇。脉脉重来,算只有,画阁阑曾见。
"把千种旧愁,付与杏梁语燕。"把数千旧时愁,交付于屋上燕。杏梁,文杏木所制的屋梁, 言其屋宇的高贵。
所以还是,欲知后词如何,且听下回分解。
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