哈克：“汉弗莱，我的论政治放在哪了？”
汉弗莱：“您说阿尔杰农·西德尼的那本？”
哈克：“不是，是牛津大学那个阿兰瑞安写的。”
伯纳：“大臣，您昨天带回家去了。”
哈克：“哦，好吧。”
汉弗莱：“大臣，您为什么突然想要看那本书？”
哈克：“最近我听一个无神论者骑士的系列演讲，如果有可能的话会和他见面，我想是先了解一下我们历史上的基督教政治学家，这样就可以和他探讨了。”
汉弗莱：“您真是好学不倦，大臣。”
哈克：“不过我遇到了点问题。”
汉弗莱：“什么问题？”
哈克：“一方面，我不知道那些基督教政治学家的作品到底有多大程度受到宗教影响。另一方面，我确实没读过几本无神论者的政治书。”
汉弗莱：“您可以考虑读马克思全集，或者毛爷爷选集？”
哈克：“得了吧汉弗莱，我又不是勇者，你干嘛给我推荐两本屠龙术？万一我上了本尼维斯山打游击，你还会去给我当秘书吗？”
汉弗莱：“我可能会被MI6施水刑，大臣。”
伯纳：“大臣，如果你想看有唯物思维的书，可以考虑利维坦和君主论，这两本书并称人类近代政治史的开端。”
哈克：“这两本我都读过，学政治总归是绕不开的。”
汉弗莱：“罗尔斯的正义论？”
哈克：“你知道那是狗屁，汉弗莱，我有王佐之才凭什么只领清洁工的薪水？”
汉弗莱：“大臣，您这种批判性思维已经足够和他交谈了。”
哈克：“但是如果他和我谈基督教政治学怎么办？我还是得了解一下才行。”
汉弗莱：“大臣，历史上的基督教政治学家有很多，约翰洛克，阿尔杰农西德尼，萨缪尔卢瑟福，约翰诺克斯等人，他们都是基督徒和神学家，我相信你们不难找话题。”
哈克：“怎么可能，别忘了他是无神论者，我们肯定是要一起批评这帮基督徒的，但是他们哪里值得批评呢？”
汉弗莱：“对于无神论者而言，信神就算是极大的罪恶了。”
哈克：“你说什么？”
汉弗莱：“哦，大臣，没什么，你可以说约翰洛克推崇宗教迫害和藐视国家权威。”
哈克：“他不是普世价值之父吗？而且历来主张宗教宽容来着？”
汉弗莱：“约翰洛克确实要求尊重公民权利和保护私有财产，但是他说过，‘至于那些效忠于对英国心怀不轨的外国君主，因而不在宽容之列的天主教徒，他们连这点保护都不该有’。”
哈克：“那也就是说，他所谓的普世价值并不适合异教徒？”
汉弗莱：“至少不适用于敌对的异教徒。至于无神论者在他眼中更是该死，因为他说过‘不能相信无神论者会遵守道德的要求，因此，他们无权得到给予所有信神者的宽容’，这样的人却是普世价值之父确实很可笑。”
伯纳：“就像奴隶主写《独立宣言》一样可笑。”
哈克：“那藐视国家权威是什么？”
汉弗莱：“大臣，约翰洛克是个基督徒，他不能容忍世俗权力高于神权，他非常痛恨世俗的强权。”
哈克：“等等，那这么说，他会写出所谓普世价值，很有可能是因为他蔑视世俗权威，想要为上帝创造出一个高于国家的东西？”
汉弗莱：“是这样的，大臣，这也是为什么普世价值只在基督教世界行得通。”
哈克：“继续，汉弗莱。”
汉弗莱：“你还可以说阿尔杰农西德尼种族歧视。”
哈克：“我不太了解他。”
汉弗莱：“阿尔杰农西德尼和詹姆斯哈灵顿有些像，他俩都不是很有名，不过大臣你读过阿兰瑞安的书，应该知道，阿兰认为西德尼和洛克两人是美国独立宣言的精神本源。”
哈克：“那说说种族歧视吧。”
汉弗莱：“西德尼认为亚细亚人卑劣怯懦。”
哈克：“真的？”
伯纳：“这是真的，大臣，西德尼还说过‘上帝让人选择自己的政府形式；选择了某种政府形式的人民也可以废除它’。幸好没有人这么做，不然我们要失业了。”
哈克：“他们的愚昧简直没救。”
汉弗莱：“大臣，我历来反对站在现代人的角度去嘲讽古人，这是很愚蠢的事。但是这次我要支持您，毕竟有霍布斯和马基雅维利的作品珠玉在前。”
伯纳：“说起马基雅维利，大臣，真正的唯物者大多都是马基雅维利主义者，你跟他谈君主论应该是个不错的选择。”
哈克：“他只是个无神论者，未必是唯物者。说起来，现代唯物者的精神本源是什么？”
汉弗莱：“泰利斯，黑格尔，马克思，达尔文，道金森等人吧。”
哈克：“不错，今天晚上我们有很多可以聊了。”
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