犹豫片刻后，周衡迈开脚步朝那些亡灵走去。他本来还想再装一下的，因为他现在扮演的是一个侥幸没被变成失智行尸，刚刚诞生神志的半亡灵。
初生的神志不该了解太多，也不应该明白那个亡灵法师这段话的含义。
但他仔细想想，又觉得这样或许欲盖弥彰，因为那个亡灵法师是用某种他难以理解的魔法将他要表达的信息直接灌输进了他的脑海，还转换成了他能够理解的形式。
魔法的效果必然使他能够理解这一切，他还装作不懂的话，反而会适得其反。
于是他拄着自己的木棍杖，装作步履僵硬的样子靠近这些亡灵。
随着他逐渐靠近这位皮包骨的亡灵法师，他也看到了更多对方衣着打扮上的细节。
这位老法师穿着并不适合在密林中活动的灰色短袍，袍口的位置止于膝盖上方，在袍口下方则是紧贴着小腿的灰色修身裤袜和高跟长筒靴。
典型的西方16世纪贵族穿搭，看的周衡满心别扭。
它手持的粗头木杖上也蚀刻着一些细小的纹路，在幽蓝色的视野中，这些纹路上闪烁着点点白光，不知道和银月当空时空中飘荡的那些银白色光点有无关联。
此外，让周衡有些意外的是，亡灵法师身旁跟着的那个大型亡灵其实是一个独眼巨怪。
周衡一开始误以为的两个瞳孔中并没有如旁边那两个骷髅和行尸一般闪烁着幽蓝色的灵火，反而是被他误认为是单孔的鼻子处闪烁着这种火焰。
也就是说，这个巨怪如果不是人工制造的亡灵，那它身前的模样应该是一张大嘴上面紧跟着一只独眼。
然后在约莫有八英寸披萨大的眼孔上方，大约是额头的位置又开了两个狭长的，先被周衡误以为双眼的孔洞，不知道是不是用来呼吸的鼻子。
另外，这只巨怪虽然双手都是五爪，但它的双足却是单一吸盘状的。
这些奇特的特征让周衡忍不住多看了这个巨型亡灵几眼，然后他注意到，对方的那只独眼似乎也在一直观察着他，而不是像那四个普通的亡灵那样在观察周围。
它也拥有智慧吗？
他没来得及深思，就感觉脑海又是一阵刺痛。
和之前的刺痛感一样，一道来自亡灵法师的新信息紧随其后：
“别动，你需要知道一些包括语言在内的常识。”
为什么要加一句别动？
这个念头刚刚闪过，周衡就看到那巨大的亡灵怪物正抬起它那硕大的利爪按向自己的头顶！
强烈的惊恐感刹那间占据了他的心神，若非半亡灵绝对冷静的buff加持，他就算没有吓的掉头就跑，也会立刻瘫软在地。
饶是如此，他也感觉自己的瞳孔如地震般震动了好一会才恢复正常。
为什么是这个亡灵怪物的爪子？难道之前一直在和我交流的其实是它？
思绪混乱的周衡一动不动的让那怪物的爪子落在了他头顶，他那已经冰冷的心脏在这一刻的跳动频率似乎又恢复到了正常人的水准。
而后，一股剧烈的瘙痒痛感便从头顶袭向全身，让他浑身都不禁战栗了十余秒。
若非这痛感是自内而外的，他绝对会立刻向旁翻滚，试图拯救自己未被开瓢的大好头颅。
与痛感相伴的是大量的信息，它的全部内容共同构建起了一门复合文字体系：世界通用语。
这门语言既有从表形到抽象精义至简约的直观字形，也有用于注音的音词，总体来说和前世周衡学到的现代汉语非常神似。
不过，这个世界的人对这两种共通文字的使用有着明确的分工，传来的信息里就有说，在非正式的场合书写都应该使用音词，而在正式的场合，比如考试、做重要记录时就应该用字形。
只有一种场合会两种语言结合，那就是修史的时候。
传来的信息还介绍了这种语言的起源，在上古时期，天地之间一片蒙昧，各种各样的生灵彼此无法沟通。
只有高高在上的圣神、正神、魔神与弃神们为了能够彼此交流沟通而使用着语言与文字之神“诺艾尔”创造的一种语言和文字，被称为“神文”。
虽然冠名为神，但这种文字并无特别的力量，非要说有什么特别之处，就是各种神灵的祭祀们都会自发的学习并垄断这种语言文字，除了用于与神灵沟通外，还用于彰显他们的高贵。
但这一切随着伟大的征服王“蒙德”一统世界的七分之五而打破，为了巩固自己的统治，“神文”被这位征服王下令传播至自己统治的全部地区，用以取代各地自有的语言和文字。
同时，各个古老国度用自己的语言和文字记录的历史和文化也被他无情的销毁，史称“征服王绝前启后”。
除了历史之神和文化之神等少数神灵外，其余诸神都乐得见到此事发生，失去历史和文化的积淀，教会的势力才能进一步壮大。
虽然征服王的统治随着他被刺客之神扎尔的信徒刺杀身亡而化为历史的尘埃，但他这难以说是功业还是罪过的行径带来的后果却深刻影响着这个世界。
久而久之，连那没有被征服的七分之二也接受了神文，让神文进一步发展成了现在的世界通用语。
现在大概只有三块大陆之外的一些蛮荒岛屿还保留有自己的语言和文字，其余的文明种族不管后来又发展出了多么不同的历史文化，他们的语言文字都已经固定了下来。
这场语言文字的大统一和历史文化的大灭绝事件也被现今的世界史学界公认为“第三文明纪元”开启的标志。
头两个文明纪元的历史也因这次事件而彻底绝迹，只有少量的孤本和秘传还留存于世，向世人诉说着被历史掩盖的只言片语。
或许只有神灵的殿堂还保留着完整的旧历史，尤其是历史之神和文化之神这些在纪元交替时受到重创的神灵。
但从第三纪元开始，这些神灵就彻底的消失了，它们的神殿也下落不明。
这个世界的神灵和周衡知道的许多西方奇幻设定中的神灵都不一样，在那些设定中，神灵们往往超脱于凡俗，有着单独的界域，至少也应该有一个共通的“神界”。
但这个世界的神灵就和其余生灵一样都生活在这个世界上，只不过它们大都有着通过各种手段获得的，一般生灵难以想象的强大力量。
因此它们往往会把一大片地域直接抬升至空中，成为一座座浮空岛，让自己和自己的虔信徒们居住在浮空岛上。
也有不少神灵懒得这样干，就居住在地面上，甚至隐居于世俗，小隐隐于野，大隐隐于世。
所以，与其说祂们是概念上超脱于凡俗的神灵，倒不如说祂们就是一群力量强到足以超凡脱俗，影响力遍及整个世界的生灵。
不管是通过信仰还是什么方式获得的力量都行，只要足够强大，并且建立教派，能够将自己的力量随时随地分享给世界各地的信徒，同时收取信徒的信仰、财富和灵魂，并且有着一套完整的教义和理念，就可以成为一个神灵。
因此，大部分神灵都有自己独特的力量体系，似乎在这个世界做任何事情都有可能获得强大的力量然后成为神灵，尚没有人能总结出这其中的规律。
此外，成为神灵也不意味着就不能做凡俗之事，已经不知所踪的历史之神就一直是一个已经消亡的第二纪元国度的史官，商业之神是一个至今还在四处活跃的行商，就连那位毁誉参半的征服王都一度将要加冕为征服之神。
当然，这也意味着神灵会死，会被取代，至少会被毁灭信仰与教会。
凡人弑神成神也不是小说故事的情节，而是时不时就能在官修史书中见到一次大篇幅记录的历史。
寻找这些已逝之神遗留的宝藏和力量更是这个世界的冒险家们经久不衰的活动，是他们大发横财，或者登上登神长阶的不二选择。
许多冒险家们都认为危险的“恐怖雨林”内定然隐藏着一些已逝之神的宝藏或者力量，他们会不时的闯入雨林之中，并在大部分时候葬身于此。
但总有小部分幸运儿能带着雨林中无数积蓄的九牛一毛脱身而出，成为风光的人上人，这又刺激着更多人深入雨林，为这片土地送上财富和养料。
况且，雨林中有已逝之神的宝藏和力量这个说法也至少有一半是正确的。
雨林中的确有神灵的宝藏和力量，还不止一个，但它们都不是已逝之神，而是信仰被抹除，教派被毁灭，神位也被众神否决的“弃神”。
弃神的称呼相对于正神，意味着“被文明抛弃的神灵”，它们并不一定邪恶——尽管大多数弃神都是因为不容于世才被抛弃，而不容于世就是最大的邪恶。
周衡刚才呆着的这个湖泊事实上就是一位弃神“宁静之神”曾留在雨林中的庇护所之一，祂的教义是宁静，力量也基本上集中在静谧与安宁上。
祂也是第二纪元末期被征服王带来的动乱伤害到的神灵，在那之后就消失无踪。
当这位神灵还存在的时候，不管再怎么遥远和危险的旅途中都有一处可以休憩的安宁之所。
但现在人们只能依靠彼此的默契、旅途的需求和自身的力量来自发的维护这些难得的休憩点。
尤其是后者，一旦处于下风，就有可能如不久前被屠戮的营地一般迎来死亡。
死后还不得安宁，因为如今雨林中最强大的势力就是曾经的魔神，如今的弃神，死亡之神“贝利尔”。
一切死者都会被它变为亡灵，为它重新夺回神位，再造信仰与教团的目标奉献出自己最后的骨血！
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