那件“补课”的事,宗镇磊在京城的期间就一直悬在心里,回来后也没放下,以致没敢睡懒觉,一大早便开车到S大学,接上李如慧来到了永祚寺。
进了永祚寺,宗镇磊带着李如慧径直来到大雄殿楼上的三圣阁侧墙下,解读墙上那幅山花砖雕,就是他说要补一课的内容。
在洪锡泰先生那里见到他先父留下的那幅素描画后,宗镇磊便开始自责自己功课没做好;他觉得,能让前人关注的砖雕,一定有其吸引力,而且不单是图形之美,应是有更深的内涵,他觉得自己应该补回对那幅图案的认知。
宗镇磊对李如慧说:“这样吧,你把你手机上的那张素描传给我,我要比对着实物看。”
李如慧把手机打开,调出了在京城洪先生工作室拍的那张素描照片,传给了宗镇磊,说:“这是我做了清晰处理的,原件我已经存档。你先看着,我四处转转。”
在宗镇磊看三圣阁侧墙上的山花砖雕时,李如慧则趁院里人少,四处补拍其它砖雕。
过了一阵子,李如慧回到平台,宗镇磊手里拿着手机,依旧未动地方,站立在那里对着侧墙上的山花砖雕看得入神。
李如慧靠过去,小声说:“挤座位来了!”
宗镇磊没有回头,只是将一只胳膊搭在她的肩上。
李如慧依偎着他:“看出啥了?讲讲!”
“非想听不可?说出来也只是发挥而已。”
“早就习惯你的发挥了,绝不大惊小怪。”
宗镇磊双指滑动手机屏幕,将照片的局部放大:“这样清楚些”。
宗镇磊指着照片上部让李如慧对比着实物看:“我从最上那个图案讲起。最上那个像向日葵的局部,又像是一个发光体;在一般图画中,向日葵雕塑的花芒边缘大都是同样长短,而这个图案的外芒长短不一,所以我更倾向认为这是象征一个发光体。”
李如慧点头赞同:“嗯,发光体。继续。”
“紧挨着发光体的下面,是两条草纹盘桓向上,构成美丽的弯曲图形,这种草纹也叫卷草纹;这两条卷草纹在发光体之下,自由向上舒展,就像是在承接那个发光体。给你看我放大了的照片。”
“除了迎接,我觉得还像是以这个形态强调发光体的作用。”
“你很会联想。这卷草纹在接近发光体处左右分叉,形成了一片草叶压着另一片叶,左边草叶在上,右边草叶在下,形成左上右下的状态。”
“左上右下?听起来怎么像说佐上佑下?佐助皇上和佑护天下?”
宗镇磊思考了一下,突然一步横到她跟前,面对着她,满脸惊喜地大声问道:“佐助和佑护?佐上佑下?对的!你也这么认为!”
李如慧看了看激动的宗镇磊,一副不解的样子问:“你好像被点了动感穴,有啥可激动的?”
宗镇磊依旧兴奋地说:“你说,假如这是一个愿望,希望这个发光体发挥佐上佑下的作用,像憨山说的那样‘延我宗社,福庇苍生’,那是不是代表这个被强调的发光体是一件圣物?”
李如慧懵懂地问:“圣物?佛门圣物?难道是佛舍利子?”
宗镇磊看着她道:“太对了!”
李如慧仍旧懵懂:“发光体代表佛舍利子?”
宗镇磊不再显得那么冲动了,放缓下来说:“你回想一下憨山在《涿州西石经山雷音堀舍利记》中,对佛舍利子的描述:‘色身相好光明,赩如宝山。’你说,被描绘的那佛舍利子像不像是发光体?”
李如慧认可了他的说法:“没错,他说的佛舍利子是会发光。”
宗镇磊继续阐述自己的想法:“如果将发光体砖雕视作佛舍利子象征,左上右下的卷草纹视为‘佐上佑下’,这如同表明希望此佛舍利子,能成为佐皇上延宗社、佑族裔庇下民的圣物。结合当时朝廷因为‘妖书案’等乱象引发的大明政体不稳,李太后对她供奉的这颗佛舍利子所寄予‘佐上佑下’厚望就不言而喻了,或是希望像憨山说的隋朝神尼以一颗佛舍利子佐隋皇成就大业,祐江山太平那样,期望能保大明皇朝无虞江山平安!”
李如慧也兴奋起来:“还真是,这样也就完成了她的夙愿!”
宗镇磊又说:“还有,在云居寺我注意到,隋代装佛舍利子的小金瓶外,套着银函,明代再次瘗藏佛舍利子时,在李太后的小玉函外,依旧套着那个银函;银函的周边錾刻有莲花和卷草纹。这里卷草纹与发光体相配,似乎意在暗示发光体的象征。”
李如慧的问题又来了:“可是,再往下看,在周遭枝蔓的包围中,那中间弯曲两股又代表什么?那可是左边的在下,右边那条在上,与上面的左上右下交叉正好相反,这怎么解释?”
宗镇磊点点头,情绪冷静下来,道:“你刚才来时,我正在琢磨这个图形。按理说,这勾着头的弯曲两股被圈围,占据着中间位置,也就是现在人们常说的‘C’位,说明这个图形代表的意涵很重要。”
李如慧点点头说:“是这样的。”
“我注意到这弯曲的两股与周遭围圈的砖雕不同:周遭砖雕中间有一道草芯,而那两股是实体;再就是那两股不是上面卷草纹的延续,是独立体。刚开始我也不明白这相交两股有什么意义,后来我用手机上网查了一下,有几张图给了我很大启示。”宗镇磊从手机里翻出其中一张图,递给李如慧看。
这是一张汉代伏羲和女娲的石刻图片。女娲和伏羲都是华夏上古神话中的创世神,是人首蛇身的神明,古代关于这两人的石刻,都是以尾部相互缠绕的形象出现。类似的图案李如慧大概以前也见过,只见她看了一眼那图,并没有提出什么,便将手机又还给了宗镇磊。她看着宗镇磊,像在等待下文。
宗镇磊解释道:“这砖雕中的缠绕两股,像不像那两位神人的相交图?我觉得非常神似!”
见李如慧在思考,宗镇磊又说:“如果这相交的两股,按照传统的男左女右说法……”
李如慧打断他的话:“为什么左边就是男,女的就要在右?”
“那是古人的规定,是男尊女卑的说法。别打岔!”宗镇磊最不愿意被人打断思路。
“好吧,我闭嘴。”李如慧说着,自己在嘴上做了个拉上拉链的动作。
宗镇磊没理她那个开玩笑动作,仍然沉浸在自己的思路中,继续说:“相交的两股从勾头处看,是左面股在下,右面那股在上,我想,可以这样理解:下面的那股在左就作男,上面的股在右为女,而左边在下为阴、右边在上为阳,可以理解为阴阳两界的阴间男和阳间女这样一对神情交融的男女,共同沐泽在佛舍利子的光芒下。这让我想到了一对男女,即当时赞助建塔资金的李太后和她已故去的夫君。”
宗镇磊没听到喜欢发声的人吭声,看了看李如慧;她见他看她,指了指抿得紧紧的嘴。
宗镇磊笑了一下:“好,坚守诺言,那我就继续说了。那山花下部两旁有似万字的圆轮形窗,在佛教中,万字代表永不磨灭和律法德行,以及宇宙的融洽,被称作‘吉祥海云相’,像这样出头向左旋转的万字象征爱与宽恕;在这里,可以理解是大爱与慈悲的佛教精神象征,亦可以将上面构图框定在佛教的氛围。”
李如慧似乎不想憋了:“我觉得你越发挥越玄幻,不过我承认你这构思确实让人觉得很新奇。”
宗镇磊坦然地说:“哪有发挥!还没说完,我觉得这阁侧的砖雕也配合解释了这阁楼的朝向。通常佛寺主殿是坐北向南,而这个大雄殿和其上的三圣阁是坐南朝北,因此也应有说法;我记得唐朝李商隐的诗《北楼》中有句‘此楼堪北望,轻命倚危栏。’写的是登楼北望,思念心切的情感,为了向北望远,甚至生死度外不顾楼的危栏;我从中得到启发,这个三圣阁朝北,正好可以体现北望心切的情感。”
此时李如慧虽然没说话,但上翘的嘴角和故意远视的目光,仿佛在说,那跟这里有啥关系!
宗镇磊继续说他的:“三圣阁也称观音阁,坐南向北,内外多处有九莲的装饰,前阵我说过这恰如九莲观音阁,也就似李太后之阁,注意,建此阁时她仍健在;而李太后丈夫穆宗位于京城的阴宅昭陵,则是坐北向南;这样两处内涵关联的建筑,恰好是一南一北遥遥相对,难道没有暗喻此地可以供李太后思君的需要?以刚才说的相交两股的图案,再与这一阳一阴建筑朝向整合在一起看,是不是可以理解为这样一个愿望,希望这对神情缠绕之阴阳体,在佛佑中最终获得解脱,升入新境界?”
李如慧怼他:“既然这寺院里的啥都可以与李太后联系,那你说,下面的牡丹园,除了可迎合李太后的喜好和暗合李园以外,还有什么吗?”
“当然有啊,我早就在关注这个联系了,上次你想到永祚寺牡丹园与李园的关联性后,我就更留意李太后喜欢牡丹园的缘由,但想法更不成熟,还是等成熟了再端出来吧,免得有人笑话我发挥!”
“说说看嘛,我还是挺喜欢你的发挥。”
“这样吧,你找时间看看汤显祖的《牡丹亭》,看完了告诉我,咱们再来交流。”
“我知道那是一部戏,京剧《游园惊梦》就是《牡丹亭》中的一个折子。但你为啥要我看?”
“明代剧作家汤显祖是紫柏的好友,佛舍利子的事件后,紫柏多次去到江西,汤显祖带他四处游山玩水散心,还多次劝他不可过于意气行事。汤显祖刚写完付印《牡丹亭》时,正是紫柏初到江西时,紫柏应该知道这部戏。”
“难道这跟咱们这个研究也有关系?”
“你看完就理解我的发挥了,有没有关系自然也就知道。”
李如慧显出有些无奈:“哼,你还会故意卖关子,你等等!”她低下头想了一下,抬起头来说:“你说了一个我不知道的,我也要说一个考考你!你知不知道这个图案里,你说是卷草纹的花纹,也称作忍冬草纹,那么,这种花纹在日本被称作什么?”
宗镇磊想了想,摇摇头,没脾气地说:“这我确实没注意到日文里的名称。”
李如慧高兴地笑出了声:“哈~我做过作业的,上次在洪先生那里看了这张素描画,我对他说的‘弯曲向上舒展的线条,不拘泥固形’很感兴趣,回去查了一下才知道这叫卷草纹或忍冬草纹,又顺手查了一下这种装饰纹的应用历史,发现日本一般称其为‘忍冬纹’或‘忍冬卷草纹’;这种装饰图案是随佛教从中国传入日本,在日本的飞鸟、奈良时代得到大量应用和发展,那个时期是咱们的唐代,所以也被称作‘唐草’。哈~扳过来了一局!”
“你好用功啊,是不是每天闻鸡起舞偷偷练功?”
“跟着有学问的人在一起做研究,还不能笨鸟先飞?”
宗镇磊与李如慧逗着嘴,思想却放飞开来;他由她说的飞鸟,不禁想到日本有座样子就像展翅白鹭的建筑,名为姬路城;这座1987年和本市结为友好城市的姬路市,有一座“太阳公园”,里面有按照本市双塔的二分之一复制的双塔,那是本市双塔在国外唯一的仿制品。宗镇磊由如今和平的中日两地和那里的双塔,又想到了战争年代关注过永祚寺的那个日本人——通云的师傅。
他忽然觉得有根神经被拨动,一把拉住转身要走的她:“慢点,你说日本称卷草纹为忍冬卷草纹,我忽然想到通云的师傅说的‘忍D’,会不会就是指‘忍冬’卷草纹砖雕?”
李如慧似乎故意打岔:“也有可能是牡丹园里的忍冬草喔!谁知道是砖雕还是鲜草?如果确如你猜测‘忍D’或是通云的师傅判断的藏宝地,那么砖雕或是鲜草都可以作为藏宝地的标识呢。”
宗镇磊认真回答道:“我觉得砖雕的可能性大,因为标识需要长久存在。”
李如慧举起相机对着这个砖雕拍了几张说:“我去多拍几张这里的砖雕图案照片,回去后咱们可以细细研究。”
宗镇磊点点头,又全神贯注地琢磨起那幅山花砖雕;刚才李如慧说到的忍冬纹,对于他解疑‘忍D’有了很好的提示,他想结合洪锡泰说的“入定静悟”,在这幅图案上找到感觉。
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