《二十四孝》
第一篇《孝》
尽人子，还恩事，前目行，忠所爱，叒母待，修旅成，为母傲，让父乐，答母爱，孝父行。
第二篇《国》
子当为族行，忠所应为先，出言画策为族行，兵争卫将于强威，丈长于领进旬，同源启国得家居。
国所需，当先为，他行遇他争，他御为他御，窝缩当为罪，以真为正国，以付要他偿。
民生怨言情，规所拘束衣，政策稳天民，换规理真情。
第三篇《师生》
月堂师教而君，生听言某论，忆起师前事，且语传千久。
师去论榜争，途观一人堂，借息日中度，听家百中乐，见与福中过，苦乐意年华。此喻榜中现，帝知行天论。
某者悟多里，万于难知意，师论细诏文，得语文言解此意，千生辰轩元，万多行拜恩。
第四篇《姊兄》
族若子弟，上若有兄，兄则顶家，先家后嫁，姊弟起，泽兄为父。
己为大已，先顾下族，弟起姊起则家起，不若然行则无起，家苦姊弟离已。
第五篇《缔结》
男娶妻女为生计，古可是云雨，今可行成规。
初见妮为动，行不为，错不行，是为拘谨。
初见汉多奇，是询而敢，拘衣所淑，多家行。
男中他方先觉为，亲家目所心所事，过为而起止他方，为幽为礼爱家姊。现喻时过而地落，责锦地落心何过。
亲定结喜连，一为天地，以请天地之证，向天地以礼，二为家亲，以证孝礼为证，三为夫妇，以心交心之爱。
多求不过言语，在落只为她过，扶持交心家持，他过于欣她过，是极为过为家。
第六篇《他孝》
借居家所礼人衣，目汝敬母亲为之，上送房以食，下为家所行己，背汉出病外之治，次为母先，再之家小后己为。
曰：男儿慷慨激昂，应挡持家有道，孝母护子为家于，天起何过时均分，地步生意浮新面。
曰：子为孝先之，礼为后境，他难当拉之，他落当扶之。
第七篇《他礼》
遇行当问也，是为礼之，亲人为行人当也，是为行者。
借居行先于，当让分时也，食胃问遇为，听言解释然，不艺为言色车之。
曰：行为何，达何许，其在韵，可言可言。
曰：目为道，见开扩，是其道，可言可言。
第八篇《友交》
他遇知七遇，熟而生情义，饭局馆经留，宴卿惯中渡，业中有左右，苍行互为足。
曰：一人一头根中棒，甩手又抓传递家，尾首中渡友，同力挺柱根为头，不散摸寻友为真。
曰：目涩助友都肝苦，同道友真情都在，一生有次友足矣。虚过且过，友善福良，阁近少聚，过而不之面，帮而不之路，则友意。
第九篇《无心》
行事使为道何方，足行百里为业来，起行无意有东关，知觉已成无为过。
曰：随手接起一物，恰逢一会一笑起，达物主寻金换之，钱起行意取寻面，过于使途寄鲤询。
曰：醒目以过半余生，才知过半无心为，却起赢起无心过。
第十篇《礼国》
生之有国，国予以推选才，定风尊礼习行。
须知爱国，以家为国，忠蕴意取才，尽知力为，为而放之于。
出巡行他乡，见人欲礼之，学者智为，达者能为，行者阔为，难者悟为。
归者需归国，乃国行，行信知家余。言行举止杂有异举，引留笑言多举，过之友安顾思兄。
饭酒他乡事，关兄多思居，他知他行。多言心诉为，何为何止。
一心为国，国知行，多为上教片语。为国为行，身足矣。文人以礼问国言，武人以力助国行。
第十一篇《情节》
世间百万家，民家生如意。成前吹方妾，意往有去来，莲礼拜六堂，目中为笑合，婚庆百家乐。
兄己把中看，礼惠倾听于，五心殊兄嫉，计与笑言某，唯伤寒酸忆，目惠倾于长，让乐苦汇离。
第十二篇《八民堂》
人生八相，名为八亲，民为八族，后为八堂。
亲不过八族，多以当余，而其当自为，长间过于少系之。
八族当自亲，多为堂力出，一心起家为，体心领道为。
多为多举他恩知，事出亲聚心之月，见亲聚心体家骨，己行多为家堂出。当之为而为，
待之行而行。
第十三篇《八明堂》
民堂出明堂，生之日便会存死之日。
多堂入堂之至，族行才心为，亲痛悲哀明，送行堂冥路，点灯幽明冥。
生多为皮趣乐，幼时多行多乐，少之过而知过，长意乐中浑泥潭，达越明思看前自嘲，大愚心存便家存，迈入半土觉前为，自嘲自愚自蠢。
去前告于后为，多行多为则不悔，窃起行之矣于过，幕府堂明终矣。
人若过世，当亲子为管，开明堂，入灵位，亲越为过，当起灵堂，逝者已矣，安逸屈过。
第十四篇《鬼国》
国与国为，当礼之，则其为护族，礼民也。
国优者当交之，国难，当扶之。
己过难者，仿者，无新路，则虚国，当为新方新路，整改之，则然，国危矣。
两国相斗，观者清，渔收利。国乱家乱，乃乱世之征，则其为，领袖过也。
劳伤民，苦之国，怔怔独饮然。权倾然也，独归于末。
满天过海为国之言，杯水车薪散于物种，三藏真经留也世间，唯恐天下或心不乱。
椅下位，安国出，领民起，卫人心。
一声起，民心乱，国泪奔出。
第十五篇《邻乱》
起言听之，一语错意，乱生来矣。
他语文举，一风华。旁着思意，传家句。一友听言为赞止，家家传家华，一句成千华。
忽心怜羽情友，一惧一笑，乐家举，事传家言，百达之。多言多行乱起为，行之错起己不为。
月情绪举达源肚，邻交易足多知语，百问答少出乱言，千家百户一路行，醒为之过悔不已。
知遇知行，邻言君豪，传瑞耳涩，信可不信。
第十六篇《至交》
人人交友都望八拜，望其情谊皆关公，真意尾生何其为。
三十六为皆利往，各为多奇酒中过，挥霍无度百无来，半度余生自嘲之。
曰：所为兄弟情义，皆为利往，真情实感，郁金香，一难所见，百兄语，实乃人间百态。
曰：你搭真情，他随之，你送其礼，他收之，你借金于，他还之。
他搭真情，己为过，他送其礼，己为过，他借金于，己为过。
第十七篇《天灾》
暴风龙卷袭天下，熔岩焚灭过于寂，地动山摇倒三灾。
古之云，天灾为天罚，惩治过之区域，其为之理解于天地有感。
新之来，自然变化迅速消亡，人之过，过之古为上然也，暴风地灾更为频繁。
人之在，自然早以存在，由人还过为，形态变化如人般，寿之元长于万载。
曰：人为自知，却不自足，何其为也。有能者，却不力也，有金者，何不为也，其天地，自然危已。
第十八篇《家货》
子父为家矣，外出亦是掏如事，无外乎为其道，行其路。
路易让其迷失，失也其易事，失于事相同，事于失不同。
迷失者，出事为自安，不庞之，家毁人亡。
迷茫者，左右不定乎，不由之，半辈其去。
遇事当冷静，裁决当独断，不可为不过为。
事实已出，归家日，当悔恨如当初。不若如自当力绝，定其一领，以缓成道，以分为本，以诀为领，不事为急转。
曰：不彷徨，不迷茫。
第十九篇《长乱》
一言传天下，一谎瞒天下，一人一言君过其威。
如朕欲亲征，迅游天下。
如上人错意，传令天下。
汝高位当稳自立，安民妥，且思过思。无为而无不为，一为当担过之失志。
前有虚旨意，令其篡夺帝位。今有假意骗民，令其人心慌慌。
谣言传千里，信其百无一。
信其本，物多言，见其货，欲给钱。
金未出当为己也，金出手为其失也。货物多已，可有可于，金金者当先货后金之。
则众生安逸，其他途者，皆为此以，为见实，则无为。
第二十篇《伏自废》
事事无为，不若自为，不是不为，己觉无为，为为何为，自当不为，己若不为，当事事不为。
人若废其自然也，当寻己标也，然其不为当废也。
小目标，艰苦朴素，持之以恒，当为定已。见人为福欲果实，羡于福运谈酒欢，则不为后知实过也。
功过因起为，换之也。劳务果为，苦之福也。
百年内，十年艰苦，十年悟道，从为选一，领其道满便福也，中百度，回望半生，笑言谈足自乐也，自持之智。
曰：人为本，以会技领其一。如十八般武艺，选其一门，专练一门，把其练精。若不自觉，其自选之，后果实乃自负。
第二十一篇《后醒》
兄不为意而然，弟清喻眼孑然。前无为其而贪，后接苦精其为勤。前有飘忽其乐，果未结，后致艰险万难，自为勤。目行千里难一路，亲还锤经历现心，歪途清云自为乐，前言某伦进心言。兄过，且错，知改，易途。
长若有错，短去不可，自当其心其言为正以端，不当风长起火，收雨毁耕。当之严法以待，管言听教于自理，为己为父为巾帼。
第二十二篇《子还》
生之家临被家喜，围巡一声待家恩，父教行，母养育，过而之子，听其言，行其道，夸行千里共七欢。
古有吒自伤还父，今有冯献通还父，一日为子，父恩尤在。
外丑不连家底，他事不传家话，己为不通家行，个足不咽家肚。
为人子，尽人孝，行国规，不歧枝，守他乡，以父为傲，以母为荣，是微笑。
第二十三篇《父言》
玉争西野行，千踏百世通，略家言某情，妻走四散去。
父伤锦，儿伤于心，子足去，父过以心。
曰：为家而不责家，顾业而思在为，于亲少为过知，姊亲不为知父，反艺得无顾，便行为何途。
曰：道生道，一道分二道，道知道，知道为顾道。
第二十四篇《家还》
民生挺一国，国护君天民，民生百族一心在，一国强敌百国骑。
国领当不失民心，一为当知民意，其国领为之亿数生灵父母矣。
其之力为，当百名辅于。国不危，当家安逸。
前有帝王无为，后自乱重选王。中有海外贼子，终是民力动清洗。今有天地之劫起，还为家重为之也。
众生病出轨未寻，自知以药除身之。未根寻道出演奕，须知根地人力为。
曰：史前病历未寻根，其为不过，人为千尺里。（人所吃食自当带入其异体，主其食材为细料。）
猪狗鼠吃食多数人为之，猪狗鼠瘟因其人之之。
今时今日多圈养禽数为，而食毒千万数亿无为注，禽食人毒食，人食禽为之，病出千万尺。
还家时，当国无幽危。
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