在郭世鹄的讲解下，高景飞简单了解了一下上清派的来历。
上清派最初起于魏晋年间天师道的分支，与龙虎山可以说是关系十分亲密，乃是发迹于魏晋年间，盛行于魏晋到唐宋之间十几个朝代的道家大派，是到了元明才衰落下来的一个古老道派，后来的三山符箓甚至内丹全真基本都可以跟这家扯上关系。
其中符箓三宗的茅山派就是上清派嫡传与上清宗坛之所在，龙虎山天师府也与上清派渊源很深，还有张氏子弟担任过上清掌教；而后来三山符箓所衍生出来的神霄派、清微派、东华派、天心派都与上清派关系不浅，有点干脆就是起源于上清派。
可以说这一派的传承绝对是了不得，用小说里的话说那就是仙家正统之法脉、玄门正派之源流。
这样的大派传承，即使漏个一星半点儿出来，有些天分的学了，那也足够开宗立派呢。
对此高景飞十分兴奋，郭世鹄也心情激荡，平复了一下，他继续说道：
“回到黄庭经上，黄庭经不但是上清派最高经典，黄庭经甚至也是道门最高经典，起码也是之一。可以它说是道家观想存思、炼气化神的鼻祖与宗旨，甚至后来的内丹派诸多流派很多思想都是源自于这门经典。”
“最古老的黄庭经真本我们无缘得见，不过经过历代发展，流传至今的黄庭经已经有了外景经、内景经还有后来的中景经等诸多部分。”
“”
郭世鹄指着电脑上的文章说道：
“五毒秘笈里提到的五毒真气，主要涉及到内府五个脏器，其实就是说的涉及修炼五脏神的步骤诀窍。人体内有神这种说法便是来自于黄庭经，人身百脉关窍各有司神，百为虚数，指其众多。”
“而五脏神便是人身百神之中最出名的一部分，这是来自于黄庭内景经内的说法。内景经全称为《上清黄庭内景玉经》，又名《东华玉篇》、《大帝金书》、《太上琴心文》。”
“历代古人都称它为魏晋年间道士与达官贵人的养生之书，不过论坛这里有说，内景经乃是一部继承上古先秦与汉代流传的‘五行学说’、‘五脏神’之说，以身体脏腑器官各有所主的理论为基础，结合道教关于人身百脉关窍各有司神之说，以七言韵文的形式记述的，注重以“存思”为主的修炼要诀，是早期上清派最崇奉的经典。”
“经文以三丹田和三黄庭为枢纽，注重存思三部八景二十四真神，强调积累精气作为长生要诀，即‘仙人道士非有神，积精累气以为真’。通俗来说就是炼气化神、借假修真。”
高景飞闻言接过话说：
“这个我知道，小说里就有，炼精化气、炼气化神，还有借假修真就是修真小说的修真这一词的来历。”
郭世鹄一幅孺子可教的模样说道：
“没错，修真求道本来是一个动词，后来偶尔被借指修仙炼道之人，直到被网络小说作者们给挪用了才成为几乎家喻户晓的称呼。实际上借假修真的理论，更偏向于精神层面，蕴含深奥的哲学理念，一般专家学者都难以参透，根本不是简单的炼气、筑基、金丹、元婴就可以形容的。”
“你要抛弃在网络小说里看到的那些固有印象，不然就算修炼也很容易走火入魔走歪了路。”
高景飞见郭世鹄说的严肃，忙不迭的点头，
把小说里的内容完全当真，那该有多傻啊！
然后郭世鸿又翻阅了几篇文章，指给高景飞来看。
“这些都是翻译和修炼功法前必须的积累，起码我们都要了解一下，不然很难理解具体的修炼过程。”
高景飞为了修炼，也静下心来去阅读这几篇内容。一时间屋中陷入沉默，只有偶尔高景飞不懂的询问声和两人的讨论声。
这些文章中将黄庭经细分下来，他们主要看的是内景经的部分，内景经以“三部八景二十四神”之说为主体，认为人体各部位都有神灵居住。
三部八景二十四神，是指将人身分为上元宫、中元宫、下元宫三部分，每部分的元宫都有八景神镇守。经中认为人们若能存思三部八景二十四神，则三田五脏的真气调和，不会有疾病，甚至能乘云升仙。
高景飞注意到一个神奇的现象，开口说道：
“这些体内器官之神的名字似乎并非随意起的？”
郭世鹄微笑赞许说：
“小飞你果然聪明，这些器官之神的名字其实应该是古人根据人身各器官的功能、所处方位以及颜色、状态等，加以提炼概括而命名的。很多功能甚至是现代医学在近现代时期才发现的，足见夏国古人在人体医学领域绝非西方所宣传的巫术、迷信等污蔑说法可以形容的。”
然后他感叹：“在智慧这方面，我们作为唯一传承至今的文明古国，夏国很多方面的发明发现都要早西方人很多年。可惜的是真正流传运用下来的不多。”
高景飞没想到郭世鹄这个宅男还是个小小的愤青，当然他也是这么认为的，在这个祖国强大起来的年代，一个人都不爱自己的国家，那么也就不配作为一个夏国人。
通过阅读与查找高景飞还发现一个问题，文章中特别指出，道教认为人体多神，而以“五脏神”为尊。
这也是天下玄门修士公认的，诸多炼气化神法中以五脏之神灵最为强大，其它各神虽然各有玄妙，但在成仙这一途径上都不如修炼五脏神，因为五脏代表五行五气循环，是可以超脱生死、直指大道的仙家真法。
所谓“五气朝元”者，即是成仙的异象征兆。
这让高景飞和郭世鸿不由心喜自己算是捡到宝了，虽然五毒秘笈并不是真正修仙的法门，只是武学内功，但是能够跟仙家真法有所关联，那肯定是了不得的传承。高景飞更是暗赞不愧为他抽取的第一件绿色超凡物品。
看完了几篇文章，高景飞已经对上清派这一脉和黄庭经的理念有了一个全面的大致了解。
接下来，两人就开始逐字逐句的翻译五毒神功的内容。
五毒神功里前面这段引用了黄庭经的内容，将五脏神的功能说得一清二楚，后面还有五章具体的修炼法门。
“这五毒神功，还真是需要用到五毒之物辅助，才能炼就五毒真气呀！”
看完翻译后的内容，高景飞忍不住吐槽说。
郭世鹄却是有着不同看法。
“这五毒神功很奇特，看起来走的是先伤己后伤人、以毒炼功的邪门路子，实际上对照我们刚刚看的那些文章内容，你就会发现其中法门口诀之类的部分，与道教黄庭经和道家五行学说等等有着很多吻合之处。”
“根据这些，我基本可以确定，五毒神功的法门能追溯到上清派内炼五行五气的路子，专炼内府五脏之气，似乎走的也是五气朝元的仙家大道。”
高景飞听了也理解了郭世鹄的推断，不由得眼睛一亮。
如果郭世鹄的猜测能够成立的话，那么这五毒神功虽然剑走偏锋不得大道，但也未尝不是上乘的旁门左道修炼之法，用来炼气筑基应该不成问题。
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