一阵呜咽鬼哭声，一名绝世窈窕女子出现壶头山，孤身一人伫立山巅，脚下云雾浮动舒卷，双目似含情巧笑，身被石兰长袍，腰围杜衡玉带，。她张开双臂，向上苍祈祷什：“丹砂敷我面，五溪濯我足，剪纸招我魂，黄泉碧落游魂出，世间生灵皆退散，百鬼夜行时。”
忽然乌云密布，天狗食日，白昼昏暗如夜，东风飘旋，豆大雨点降落，一时之间，雨冥冥，暮沉沉，猿啾啾，风飒飒，木萧萧，山鬼精怪自山中涌出，山鬼双眼发出蓝光、绿、黄之光，獠牙森森扑来。众人大乱，鲁大脚被一山鬼劫持而走。
溆水十里峡谷，云气苍苍，古木森森，神奇瑰丽，深邃静幽，鲁大脚被擒拘留于此，处处屈原于此开化民众的痕迹，但是深山老林，茫茫林海，杳无人迹。五溪蛮人织绩木皮，花草染色，衣服褊裢，饮食蹲踞，好山恶都，安土重旧，冠用獭皮，糁杂鱼肉，叩槽而号，以祭盘瓠今。鲁大脚虽然限制自由，却也有竹床可睡，铜器可用。
钟贿王乃溆浦女蛮之王，脸戴山鬼面具，命人献上山橘。她道：“这山橘乃三闾大夫称赞之物，屈子曾言：溆浦山橘，深固难徙，廓其无求，苏世独立，横而不流，闭心自慎，终不失过兮。”
屈原生于秭归，死在汨罗，曾流放溆浦。秦国以楚怀王为质，要求楚国割让黔中郡，怀王拒绝，死于秦国。屈原流放黔中郡，至漵浦，溯沅江而上，进入溆水，两岸幽邃高耸、山势逼人、迂回曲折的十里峽谷，云气苍茫，古木幽森，山峦隐約，溆水顺势西下，步入十里平川，沿河两岸桔园连片，滿目葱茏，这就是有名的十里桔园。一年中数月被桔花清香浸润熏染，于是诗兴勃发而作《桔颂》。
屈原《涉江》“入溆浦余儃徊兮”而得名。溆水遇丫髻山之阻，向北折绕西入思蒙丹霞峡谷，形成“三闾滩”。顺溆水思蒙而下，进入屈原《涉江》所咏“深林杳以冥冥兮，乃猿穴之所居也”的“屈子谷”。此谷水路约十公里，两岸青山临水矗立，林木幽深，雨后云遮雾绕，屈原当年“山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨，霜雪纷其元垠兮，云霏霏而承宇”的景观。
由“屈子谷”到溆水右岸的“鬼葬山”，有一段水路。想到“鬼葬山”，不由得全身起了鸡皮疙瘩。神秘的“鬼葬山”，背靠庐峰，关枕溆水，高二百米。“鬼葬山”的巨崖峭壁均由五彩岩石和十多米高的悬棺组成，一眼望去，很是壮观。最早記载“鬼葬山”悬棺的是黃闵的《沅洲記》：“辰州溆浦西四十星有鬼葬山，其中崖有棺木，遥望可长十余丈，谓鬼葬之墟。”唐朝张鹭的《朝野僉载》：“五溪蛮父母死，于临江高山半助鑿龛以葬之，自山下悬索下柩，弥高者为至考，即终生不复祀祭。故称此山为鬼葬山”。更令人称奇的是悬崖上除悬棺洞穴外，其中一洞设置一木坊，俗称“量天尺”，相传是五溪蛮巫文化的习俗，以丈量天地，求神保佑五谷丰登。現木坊经历千年风霜，仍完好于洞中。同样叫绝的还有“坛子洞”。相传五溪蛮中一巫师，神力无边。一年溆水猛涨、洪水成灾，巫师说是孽龙作怪，故做法将孽龙捉拿置此坛中封上符笺，存之洞穴令其永不翻身。“鬼葬山”悬崖下方河边有一深潭，屈原流放至溆浦时曾经常在此垂釣。后人为纪念他，取“正本清源”之意，故名：“正本潭”。此潭原深达数丈，潭河相连，岸边杨柳依依，漁舟漂泊。当地人传说此处“冬无积雪，夏无蚊蝇”。深潭上有一深洞，天长地久洞涌清泉，名曰“灵均泉”。相传屈原流放溆浦时曾在“鬼葬山”下留宿，常饮此泉。“鬼葬山”悬崖石壁之上方一块名为“灵通神钟”的长石，用物击之，嗡嗡之声犹如金钟銅罄久久不息。传说屈原在溆水垂釣，常忘回来吃饭，寺庙僧人只好用石头猛击石壁，唤屈原回來。因悬壁回音不大，致使屈原耳闻不及。于是天神便扔下一座神钟悬挂于石壁。从此，僧人們只须敲击神钟，屈原就再也不会误饭了。
五溪蛮之语佶屈聱牙，语多喉音，音浊而促,不审字义,不辨平仄。祖父曰阿谱，祖母曰阿么，母亲曰阿娘，哭曰业，吃曰柔，干曰空，狗曰块，大曰雷，问曰埋，鱼曰溜，田曰勒。
鲁大脚勉强听懂他的话，回答：“多谢钟贿王。”
“不用谢我，日中启程前往二酉山参加亡魂祭礼。”
鲁大脚魂飞魄散道：“不是要用我的人头做祭品吧？”
钟贿王笑道：“看你的表现吧！”
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