吴迪并不认为自己是救世的弥赛亚，虽然他在为实现全人类的共产而奋斗，也不认为自己是什么好人，虽然他做好事就像呼吸一样随意。他做的一切都是他自说自话、擅自实行的，和他人的意志无关，就算客观上来说他的目的和大多数人的利益一致，却也只是美丽的巧合。他会帮助别人，仅仅是因为他的力量太大，帮助别人太简单而已，他并不会为了别人牺牲自己，这就是伪善和真善的区别。
可悲的是，人类社会发展到，哪怕这样的伪善都很少见而可贵的地步。由于基数过于庞大，姑且出现了一批又一批圣贤贞烈，显而易见地，他们还远远无法改变社会现状。人类社会是一个无比复杂的混沌系统，复杂到就连神话中全知全能的上帝，都要灭世才能重建。
神话当然是虚构的，可它代表了人类文明的最高想象力，也就是说，人类想象不到个人构建美好社会的方法。至于抛开神明，人类一起共同努力创造的幻想国度，古代东方有“大同”，古代西方有“理想国”，近代西方有“空想社会主义”。虽然那些比起神话要更接近现实，但是实际上同样无法实现，吴迪所知的人类社会最先进的理想社会模型，是科学社会主义，然而科学社会主义依然存在很大的局限性。
只做美梦那百无禁忌，怎么都好，而要作为行动纲领，那就不能只画大饼。不能实现的话，再美好也是梦幻泡影，让人沉溺其中缓解苦痛，反而会消磨人拼搏的斗志。科学社会主义缺乏让人相信必然会实现的说服力，人不能预知未来，科学社会主义有着明显的时代局限，测不准原理打了可知论的脸，其不确定性仿佛是为了特意嘲讽“共产主义必然取代资本主义”的表述。蓝星公元二十世纪自然科学的发现发明太过超前，相对论和量子理论在宇宙天文学和微观粒子学领域的拓展，颠覆了人们对世界的认知。
一战、二战，和社会主义国家的建立、解体，都不是原本的科学社会主义能预见的。二战期间核武器的发明，计算机的发明，航空航天科技的进步，互联网等信息通讯技术的发展……科学技术进展日新月异，二十一世纪的人类社会和一百年前已经不可同日而语，过去的科学社会主义还适用吗？二战后到吴迪穿越的时间点和战前相比，蓝星思想哲学已经逐渐混沌化了，值得一提的也就后现代主义和新自由主义。蓝星当代西方人除了近未来科幻根本就不作兴思考未来，未来的不确定性是一方面，资本主义没有未来是另一方面，资本主义就已经是社会的终极形态了。
不够具体，是科学社会主义的第二大不足，不管是共产之前无产阶级的思想指导、斗争方式，还是实现共产的预先准备、过程步骤。共产主义的预备阶段太长了，急功近利的资本主义提不起干劲，自私自利的资本主义不会为了不确定的未来艰苦奋斗，好吃懒做的资本主义趋向于价值虚无。资产阶级的统治固若金汤，无产阶级放弃了抵抗，时代在呼唤，人们需要新的哲学。
宇宙太大，让人绝望；原子太小，使人迷茫；人类的未来，人生的意义，就像宇宙一样难以观测，就像量子一样无法确定。自然科学理论发展过快，社会科学和思想科学严重滞后，缺乏相对应的思想理论指导，以致物质将精神吞噬殆尽。物质决定意识，意识反作用于物质，当人们认为物质的决定性可以忽略主观能动性时，就会陷入宿命论和虚无主义的深渊。资本主义的“自由”，是“负能量”的沃土，快节奏而压抑的社会环境，滥用的药物，伴随现代化“进化”的疾病……无时无刻不在摧残着人的精神。此上种种，和落后的生产力一样，都不是靠共产主义的理想就能解决的问题。
吴迪想要那种，能更精确有效地阐明道理、发人深省、引领人类社会进步的哲学，简而言之，他想要像相对论和量子理论证伪经典物理一样，证伪马哲。说“证伪”可能会被杠哲学不具可证伪性，因为哲学要证伪的话容易变成无限套娃，准确地说是“扩充”，而且还不是简单地添砖加瓦，是重新从根基开始“更新换代”。譬如说，在宇宙天文领域，在微观量子领域，在网络信息领域，在基因遗传和微生物领域，在与资本抗争领域，在建设社会和实现共产领域——把理论基础打好后，还要针对社会问题，提供切实的解决方案。
他现在在做的，是在他穿越过来的这个世界做各种各样的理论试验，以得出他想要的像是“万能灵药”般的哲学思想理论体系。他自己个人不说，要是有别的个体，只想要自己好好生活，那么他会建议那些人努力挣钱。哪怕在资本主义之前的时代，钱也能解决大部分问题，更别提金钱至上的资本主义社会，所以只考虑自己的话，那么什么都别管只要一心想着赚钱就行了。至于怎么赚钱，那不是哲学该研究的，最好学门技术手艺，想要理论也可以去学经济学。虽然很少，但也有国家的政治会和哲学绑定，不过实际上学的还是政治学，管理学也有和哲学擦边的，仅仅是擦边。所以，抱着功利目的的人，与其学哲学绕个弯，不如直接去学专门的学科。哲学是思考人生，思考人与社会，思考人与自然，领悟道理，然后变革。
如果光是思考，那么就等于空想；如果只改变自己，那不过是迎合社会；如果是想要获取精神安慰，那么就会变成宗教信仰；如果只说人都看不到的后世理想，那只是望梅止渴、画饼充饥，是冠名“科学”的教派。真正的哲学应当满足所有的功能，未来要共产，现在也要幸福快乐，确定未来要实现共产，重心要转移到现在。因为现在生产力不够，就放弃现在把目光投向未来的共产，是典型的逃避现实，在生产力不够的情况下，依旧要竭尽全力、做到极致。最后是结果论，努力拼搏、艰苦奋斗是必须的，结果也要是好的，结果不理想的是马哲，要超越马哲，自然要做得比马哲更好。端正人的三观，解决社会问题，对抗资本主义，建设共产社会，是吴迪追求的新哲学的重点暨难点，只有做好这些才能成为超越马哲的新哲学。
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