日月有明亦有暗，土地有沙亦有海，万物匆匆如过客，从虚无中来，亦往虚无中去。
虚无谓何？不见其形，不闻其声，
五指不能触其身，而天地皆循其理。
双目不能察其迹，而日月皆合其轨。
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虚非死虚，无非空无。
虚中有神，其神洞然。
逝者往矣，其归于虚无，未来待矣，其藏于虚无。
未来者何？观过去即可知。
过去者何？展未来即可明。
山川湖泊，总有崩塌溃陷之变，而不复其形。
日月星辰，亦有枯灭寂陨之忧，而不复其明。
人比之若何？
何时曾自问，吾从何处来？
何时曾自省，吾往何处去？
吾从生处来，吾往死处去。
其生也茫茫，其死也寂寂。
生有喜怒哀乐爱憎欲，至死一齐抛。
生伴美妻爱子权财势，至死一齐弃。
至如此，吾又为何而生，吾又为何而死。
此世间有苦忧难愁痛，吾本不愿生，而不得不生。
此世间有甜爱福喜美，吾本不愿死，而不得不死。
魂藏虚无，其中有感，天地赐身，而得生。
七窍气绝，魂不得安，出离此身，而得死。
生死天注定，半点不由人。
由此可知，世间有形之物，皆有生死，不得永安，如在外之客，漂泊不定，身不由己。
余此本谏客书，不过是复述前贤之言，
君等不论将相农乞，智愚贫贱之人，或是鸡犬猪羊，豺狼虎豹之兽，或是丛林怪石，山川草木之物，凡是天地有灵之物，皆可略谈一二。
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人得天地五行正气而生，
身有玄关一窍，可窃天地生机，
其余万物皆无，是谓人为万灵之长。
树石鹤龟，因其好静，故可寿久，况于人乎？
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上古之时，乾道用事，
人浑浑而不知生，
虚无为本，清静为用，
毫阴不存，全阳用事，
见外物而不知美，故无贪喜，
因无贪喜，故无利害，
因无利害，故无得失，
因无得失，故无争端，
因无争端，故无处心积虑，明争暗斗，
故免暗处之患，刀兵之祸。
可得精全神满，生而无忧，恬淡悠闲，长真久泰。
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正逢其时，丛林野兽也多得天地正气而生，
多有奇异之姿，常可通灵，
或生人脸，或吐人言，或知过去未来，或载天地至道。
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如今之人，虽外有人形，内与鬼嗣无异，
以利为本，以贪为用，
见财宝美物生贪念，见芳艳美色生淫念，见芬香美食生嗜念，
虽未作，
而精已泄，炁已散，神已驰，
后又得则大喜，不得则悻悻不平，心神俱伤，
孤阳不生，全阴用事，横死街头，猝然暴毙者不计其数。
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今之家畜，生如行尸，
其目无神，其资无奇，
体态臃肿，浊气盛行，
荤腥臭腐，人却好食。
四时乱序，香料盛行，
甜辛香辣，遮掩口鼻，
鲜艳多姿，蒙蔽耳目，
虚假之物，充塞五官。
徒留荤腥之气贯通肠胃，
神难清，心难静，安能无病？
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心多妄想，口多痴言，
吾不信死，便能不死？
吾不信来生，便无来生？
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天下有两大极难得之事物，
一曰人身，二曰闻道，
天下有万物，而为人者稀，
天下有万民，而闻道者廖，
千万身来得一人身，如行不正，万劫不复，
百十世昏昏噩噩，妻财失而复得，得而复失，一世不慎，万世难生。
人身难得今已得，大道难闻今已闻，此身不向今生渡，更向何生渡此身？
若君今生为恶多，来生人身自不复，
若君今生痴愚多，来生大道亦难闻，
今生行善，闻道则行，今生便可得果，何待茫茫渺渺之来生？
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今些书籍，多为空言，略沾闻道之边沿，便奉为至言，
外不能立吾身，内不能救吾命，
徒生意想，性张心狂，
读后不明不白，似有似无，
所行与平日无异，终究也是徒劳精神，
此书谓无用书，大可不必读。
有用之书，阐明事理，指出身之病，
去其病根，劝其正行，
古来圣贤书大多如此。
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天之道，损有余而补不足，人之道，损不足而补有余，
然人终究生于天地间，天道难违，
故物过盛而当杀，
家富遭贼，国丰遭敌，粮盈遭鼠，
任君百般谋虑，或数年，或数月，或数日，或朝夕，
梦醒时分，家徒四壁，到头原来一场空。
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千百年来，土地之争，未曾停歇，
上至国庭，下至民户，
纷纷扰扰，明争暗夺。
天地何其大，不知何时始，不知何时终，
君未生前，此土便在，
君身亡后，此土亦在，
何谓此土属于君？
纵有一时之快，国丧家破，亦沦至他人手，何苦来哉？
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人之身心亦物，愈用愈损，
目多视物，则目不清，
耳多闻音，则耳不明，
情多有感，则情疲，
心多顾虑，则心累，
四肢多劳，筋骨有伤，易至衰老。
世人多纵欲，为物事所累，不知身多怨言，
常以金自喻，谓金光难掩，总有一日为人所见，
殊不知，
金埋土中，愈藏愈亮，愈藏愈实，
出离土外，受人污垢，日磨夜损，光泽不见，
尔非金，怎知金本不愿出土？
人之慧如金，愈藏慧光愈明，愈藏慧识愈具，
圣人外拙，默言定慧，一语足以安天下，
百姓日用，殚精竭虑，终成痴呆矣！
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世间有真物，有假物，
真物益身，假物害身，
真物即己物，假物即外物，
身外之物，因其有得有失，
目不见，心不念，则其如不存，
故曰假物。
人本清静无欲，
因遇事，故生七情，
因遇物，故生六欲，
故曰情欲由外而来，为假物，难得长久，
来则害身，去则益身。
此身由父母处而得，由幼及长，至衰老身死，此身即失，
故曰此身为假，
万灵借人身而闻道，继而行道，终而与道合一，无死无生，永无后患。
假物尽去，真物即现，
何谓真物？即元神，元炁，元精，皆为安身之本，立命之根。
人逐假物，则失真物，
人去假物，则养真物。
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人有二神，一曰元神，二曰识神，
元神为人轮回之种子，出身入身皆是此，万劫不坏，
识神为人得身后而生，身死则消，
人未生时与生身初，混混沌沌，为元神主事，
数岁后，知识渐开，有求有欲，便识神主事，
元神清静，不沾外物，
赤赤洒洒，纤尘不染，
识神好动，逐于外物，
日多忧思，夜多昏梦，
识神本于元神，
目视色则神驰，生情于心，
七情六欲，忧愁劳思，
日则识神醒，躁而好动，
夜则识神昏，倦而多梦。
元神主事，日夜长明，
日则无忧，夜则无梦。
人之所思所求，皆为用神，
贪则伤神，惧则惊神，忧则劳神，
夜昏强用神，神体有伤，萎靡多日。
识神主智，损人利己，实为害己，
元神主慧，损己利人，实为救己。
识神用，则元神伤，
元神伤，则识神无制，
动而多躁，进而发狂，
狂病入身，在内害命，在外遭祸，
今民之难治，在其多智，智而不慧，一身皆患。
天欲亡之，必先成之，令其发狂，借祸杀身，
常除内欲，则元神制识神，涵养慧识，心无妄念，性光长明，
常逐于物，则识神制元神，思虑耗身，忧愁满心，性光昏沉。
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饮酒害神，君勿迷一时之味，
天地不分，上重下轻，
元神无影，识神大动，
息粗气臭，面红体躁，
耳晕目眩，如夜在日，
活如梦乡，情欲涌窜，
口无遮拦，身无理制，
妄言招祸，丑行招灾。
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人有二精，一曰元精，二曰交感精，
元精无形无质，为身之本，命之根，
交感精有形有质，为生子孙之本，衍无穷后世之根，
交感精本于元精，
见色闻声，情牵欲动，
元精即丧为交感精，自下而泄，不得复养己身，
是故多行淫则命亏，元精丧尽则身死。
人自生身之处，感而受孕，
受天地之元炁，父母之元精，
即生，元精随岁而长，
男子二八，女子二七，
得一斤之数，是谓阳纯，
情欲一动，阳极生阴，元精即丧，
全阳即失，一阴滋生，
此后阳日渐消，阴日渐长，
有识之士，清心寡欲，涵养身心，得以寿久，安享天年，得子，贵而寿，
愚庸之辈，狂性入体，淫欲不止，身衰力竭，不得善终，得子，浊而夭，
至于半老，元精稀薄，交感精断而不生，
此时若能及时醒悟，亦可免病疾之患，
若继续行恶，必遭横死。
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眼耳口鼻，四肢百骸，皆由元精所养，
是谓多丧精者，
发白多落，皮肤干皱，
两眼污浊，耳难闻音，
鼻息多喘，齿松易掉，
四肢无力，精神难振，
见事多忘，神志多昏。
涵养身心，元精不丧者，
发黑而茂，肤白而嫩，
眼观六路，耳听八方，
鼻清齿固，身强体健，
过目不忘，慧识洞明。
若有幸得真师指出身外之精，
亦可返老为少，返白为赤，
齿落重生，命炁永固。
元精在身如水在桶，满瓶不动半瓶摇，
精全则不思欲，精未全则欲乱心。
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夜勿昏睡，精多此时丧，
或因梦而泄，或因满而溢，
朦胧恍惚，神忽有感，
一醒便起，一起便坐，
意念不起，心清无杂，
待其褪去，方可睡下。
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元神元精本为一体，相合无分，
元神无元精则不生，元精无元神则不灵，
神伤则精丧，精泄则神昏。
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善有善报，恶有恶报，
不是不报，时候未到，
一毫阴气在，君有患，
一毫阳气在，君不死，
全阳则君极人道，全阴则君身遭陨，
世间本无善恶，只是圣人教化育民，便于明辨是非，
恶者，为奸淫掳掠之辈，纵欲无度，
善者，为温良恭俭之人，勤坚质朴，
命为运根，
命旺则运旺，万事顺心，一生无忧，
命衰则运衰，诸事不顺，病祸上身，
善报，身心俱全，通天理，彻人道，
恶报，元精丧尽，病缠身，失人道，
天道无情，人由天所生，亦由天所杀，
身由天所赐，亦由天所夺。
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生死犹如一圈，生为死因，死为生源，
循环往复，不见其终。
生贪忧伤死浑和全生
生
全 贪
和 忧
浑 伤
死
由生至死为顺行，庸人道。
人长至少，心识渐开，见外物而生贪，
神为外物所夺，日日见新，难归本性，
长至二八之年，精全而情欲动，全阳即破，由生入死，
有痴儿年少便有交媾之败，精不旺而炁不壮，必至早夭。
至于中年，纵欲无度，忧虑蜂起，夜梦繁多，怪病缠身。
至于老年，眼无神而身无力，一身上下有所着处皆受损伤，卧病在床，七窍气绝，身死道消。
由死至生为逆行，至人道。
婴幼时浑浑沌沌，喜怒哀乐不留于心，转身即忘。
有知有识后，收敛身心，不执外物，内除己欲，和光同尘。
至二八之年，一身阳纯，得明师传以至道，勤恳行之，数年便可永生无患。
数世间最多之人，时而顺行时而逆行，时而纵欲时而节欲，
即不安于及时行乐，又不舍身边美物，
时而清醒，时而昏庸，
生而复死，死而复生，
颠颠颇颇，永无出期。
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纵欲易，除欲难，
闭心易，敞心难，
学恶易，去恶难。
世间学者，切记稳定心神，坚定信念，
去骄去奢，去淫去逸，
阳日渐长，阴日渐消，
初以有作，渐至无为，
外情放下，内念不生，
心神归虚，耳目洞明。
儒曰“知天命”，
释曰“见如来”，
道曰“性光明”。
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君若真爱亲，君若真善友，当普此清静道。
上古有大德者，生而知之，
对景忘情，和光同尘，见物不生欲，
欲既不生，何须节欲？此谓之上上之行。
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古时闻道者众，而成道者寡，
今人学道者众，而闻道者寡。
世间痴愚颇多，怪异之举，数不胜数，
见有人意想凝结元精在某处，
尔连血液都指挥不了，何谈元精？
意念所到，只能让有形之气堵塞经脉，结成气块，惹得一身病罢了。
见有蒙骗女子，行所谓采阴补阳者，
生淫念便是害身，元精已丧，无论交感精外不外泄，身已受害。
见有人多食某物，
谓补精，谓补神，谓养气，谓活血，
不知补何精？补何神？
元精自父母生身处而得，随岁自长，二八之后随岁自消，不知君食何物长此精？
气血皆赖元精，元精不长，气血能有何变？
鱼蛋肉脂，葱姜韭蒜，荤腥之物，
使气粗血浊，体宽如牛，面如痴儿，
欲多生，心难静，神好动，
怕是终究成了养交感精，助识神，乱气血。
是谓有作皆有害，
君未知神炁时，君亦活，
可知神炁自行，如身中脏腑生来便自运行，何须君打理？
君勿堵勿害，便是养神养炁，
勿害身心，即保养身心，
勿丧元精，即保元精，
何须些奇举怪行？
儒曰“穷理，尽性，至命”
释曰“不杀，不盗，不淫，不妄语”
道曰“收视，返听，稀言”
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害人终害己，益人终益己，
非礼勿视，目色神驰，物夺人神，
非礼勿听，听音精摇，欲从下生，
非礼勿言，言多炁散，祸从口出，
非礼勿动，动伤筋骨，至于衰老。
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世仇易解，微恩难报，
君子不与人仇，亦勿受人恩，
恶人逍遥，自有天灭，
恩人有难，此身难脱。
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圣人治世，无为而治，
何为无为？
天下无城国，无敌国无己国，
故无内忧外患，无王侯将相，无官吏府邑，无兵工农商，
无干戈之祸，黎民可免刀兵之苦，
内无政令，外无征伐，
不举贤人，不觅良材，
贬金为石，贱奇为凡，
削其智，养其慧，
退其志，保其身，
甘其味，华其服，
安其家，舟车朽，
民内不知何为，外无有可为，
无谋无虑，和于自然，
天不降灾，地不生祸，身不感疾，
其内无物，其外不存，
天人合一，至臻大道。
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然圣人终有离去之日，谋虑亦有再起之患，
非是圣人功无用，只是人心欲难熄，
一时不慎，天下倾覆，
千年沉沦，至于末劫，
天遮而不清，地空而不宁，
淫欲盛行，奇技滋起，
名利撩眼，权势惑心，
忧神劳身，大亏生道，
昏昏然不知神已干，精已尽，
灾祸瞬至，人身即丧，万劫不复。
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唯有人皆明天理，个个成圣，世可永无灾殃，
救世先救人，救人先救己，
人人救己，则人人得救。
莫言他人过，只寻自己病，
见财勿贪，遇事勿躁，
见色勿淫，见险勿惧，
猜疑勿起，妄念勿生，
强人勿谗，弱人勿欺，
逆境勿忧，顺境勿喜，
恶人勿恼，善人勿嘲，
保全身心，滋养神炁，
待得精全炁足神盈，
内欲不生，饥渴永绝，昏睡全无，
若得明师指点，一跃出极人道，反客为主，
天地不能锢，生死不能拘，
此真谓之大丈夫功成名就之时，永无患矣！
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万事本虚，唯静为真，
吾今也无财，吾今也无妻，
内无妄念扰吾心，外无物事累吾命，
晨抚叶露，夕观彩霞，
日月行顶上，水土卧脚下，
寡与人交故无事，少与人言故无祸，
灵台清明，洒落赤然，
怡然自得，恬淡悠闲。
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观世间沉沦者众，醒悟者寡，故作此书，
时侯未到，不再多言，
观天有异，念宁日无多，
望君切记切行，收敛身心，
一分艰苦一分功，待得功成时日到，天朗气清万象新！
（全书完）
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