清点完所有送来的新书，我重新回到座位寻找有没有什么可以打发时间的东西。于是，陪伴我度过整个下午的书叫做《我眼中的世界》。
该书的作者以纯粹批判的眼光将世界的发展历程介绍了一遍，其间涵盖政治、经济、文化、科技、教育等等。然而我可没打算把它当作一本沉重的批判报告文学看待。起码对我而言，这是本不错的可以打起精神一口气翻到底的午后小品，顺带还能对大陆做更深的了解。
……好歹从尘心那里也听说过了不少先贤们建立丰功伟绩的故事，我心中渐渐便随之形成了一张“英雄榜”。虽然英雄榜至今有许多空缺的地方，但我在心中始终坚信着这样一个事实，那就是格尔萨斯永远是不可动摇的最强英雄。从听说他杀了七百多万人的一刻起，我就如此认为了，即使尘心事后澄清过那七百多万人里有不少都是他家族其他成员杀的，可我不知为何宁愿相信是他一个人为净化世界而屠杀所有社会上的污流浊水，是他一个人暴力推翻了教皇时代，我相信他的信徒、家族成员与其是有某种难以磨灭的区别的。他在天上，而除他以外的所有人都在地上，天上的神明领导地上的人类觉醒，然后推翻压迫自己的囚笼，打开一扇通往美丽国度的大门……
遗憾的是《我眼中的世界》的作者很快让我的英雄榜发生了动摇。他指出后人对格尔萨斯在历史上起到的作用过于神化了，事实上并不是经过推翻教会的那次革命，人类就永远生活在没有痛苦的世界中了，相反，坎坷才真正开始。持续两百年的个性解放运动后，神州也经历过高度资本主义化的时代，也曾有过阶级矛盾尖锐，阶层板结，人与人之间的交流减少，心理距离加大的时候。当年的各个城市也曾各自为政，拼死拼活地盲目发展，当年的教育也曾纯粹是为了社会而服务的，以致整个社会都处于《性的人》中所谈到的窒息状态。
然而一百多年前，神州三醒的思想曙光划破了黑夜。以部分大都会已完成全面机械化生产（不少人断言实现共产主义社会有望）为背景，东方会初代会长大胆地指出“经济的发展是无休无止的，我们没必要再在这条肮脏、坎坷的道路上继续往前了，应该停下来重新着眼于人类及社会本身的发展。”
看到这里，我倒抽一口气，不自觉颤抖起来。继续往下，东方会初代会长和堪舆门初代门主分别投身到了幻术界和咒术界的整顿当中，而若然则领导教育改革。随着传统校规打破、教育模式多样化、教学内容简化、社会观念转变、家庭教育兴起……神州学校的办学目标不再是“对社会发展有利”，而是“令年轻一代实现自我”，即，培养真正意义上的“人”，而非掌握知识的“学生”。
所以呆板的校服便成为了历史，以后神州的学校里随处可见穿拖鞋睡衣上课的同学；所以食堂内的理科学生所谈内容便由“小木块从这里滑到那里”转为“虫洞的时间旅行”。至于穿拖鞋和睡衣上课在教育改革中究竟发挥了怎样的意义，我不得而知，或许什么意义都没。
但不管有没有意义，重要的是若然身为神州三醒，他投身教育改革的目的与当年同样搞教育的前辈们自然有所不同。他之所以这样看重人性，不过因为在他眼里，只有人强大了，时代才能强大，甚至进入理想中的[大时代]。故在所有前辈们为改革的成果众目昭彰而暗自窃喜时，唯有若然日复一日地苦思冥想，似乎心里仍有一团薄雾状的东西残留不走，只有亲手用笔画出那东西的轮廓了，一百二十年前才能称为一百二十年前，才能与两百年前、三百年前的教育彻底区别开来。最后他成功找到了。
于是便有了困扰后人百年的警语：
教育是没有尽头的，唯有受教育的人真正成为了流动着的、觉醒着的人，才能构造出生者的大时代。而那让人变成流动着的、觉醒着的半个神明的唯一力量，正扎根于我们灵魂深处。
且说格尔萨斯在渡过那些坎坷中是没给神州带来任何帮助的。“那么倒不如说他只是打开了苦难的门，让后人解决苦难，以此迎来今天的辉煌罢了。这样的人不值得被我们学术界捧到那样高的位置。相比神州三醒中的任何一位，格尔萨斯都是差之毫厘失之千里的。”
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