当然，儒墨两家针尖对麦芒，也不是从现在开始，从先秦起，这两家就是水火不容，儒家讲“礼乐”，墨家讲“非乐”，儒家讲“尊卑”，墨家讲“尚同”，儒家说“敬鬼神而远之”，却又敬拜先人，讲究“知命”和天人感应，要“正刑与德，以事上天”，墨家表面上“明鬼”，讲的却是“非命”，绝不承认所谓命运，对天人感应说更是嗤之以鼻，其实就是朴素唯物主义者。
其实秦始皇焚书坑儒，墨家的日子也不好过，韩非子上言“儒以文乱法，侠以武犯禁”，其中“侠”指的便是墨侠，墨家能够苟且存留，不过是因为大秦仍要用到墨门的木甲机关术罢了。
而现在，公子喜将秦始皇焚书坑儒之事推在墨家头上，原本就是数百年前的事，再加上这个世界与墨无痕的上一世不同，在他的上一世中，自汉朝始，记史已成了常态，这个世界却没有记史的习惯，其他人自然也无法肯定是也不是，自然只能听他在那夸夸其谈。
由于李剑诗的关系，墨无痕自然对墨家更有好感，不过他对这种争论全无兴趣，再加上反正自己不是墨门的人，也懒得去理会。
楼玄观虽是道家，不会去为墨家分辩，但见公子喜将墨家贬得实在太过，虽不好拂他兴致，还是忍不住道：“儒文墨武，儒家长于文事，墨家精于武侠，也算是各有所长……”
公子喜丝毫不给他面子，直接顶道：“且不说我儒家六艺中之射、御亦是武事，便是儒家祖师爷孔老夫子，亦是名震天下之武道高手，与我儒家之武相比，墨家之武不过是小道罢了。”
墨无痕听得好奇：“孔夫子是武道高手？”这个他倒是从来没有听说过。
公子喜道：“孔夫子曾云：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。”
独孤云心眨着水灵灵的眼睛：“这是何解？”
公子喜正色道：“孔夫子十五岁开始习武，三十岁有成，四十岁大成，不管敌人如何变化，都可不为所惑，五十岁进窥天道，六十岁时一剑在手，无人敢拂逆于他，七十岁时更达天人之境，从心所欲，天下莫有敌手……”
陈月娘、楼玄观、贾屈庭等纷纷赞叹，原来孔老夫子竟是如此高手？
墨无痕却是一口酒喷了出来，使劲咳着。
公子喜冷冷地道：“李兄弟莫非是觉得本公子说得不对？”
对对……对个头。
就算是在墨无痕的上一世中，儒教大显，孔子在两千年的岁月里被捧成无人敢去质疑、读书人口口声声必说“子曰”的圣人，也没有哪个儒生敢说他是天下无敌的绝世高手，这人倒好，就凭着这两几句话，直接把孔子变成武学大宗师了。
墨无痕干脆也懒得再给这家伙面子，直接把他刚才说的那些东西从头到尾批判一番。
墨无痕上一世里，虽然对四书五经不怎么感兴趣，但儒家文化早已流淌在中文化时的血液里，而这一世，前十几年活在九百年前，那时候，虽然秦始皇已在焚书坑儒，但焚书未久，许多经籍仍然完好，坑儒坑的只是方士，真正的儒者被杀的其实很少。
凭借着九年义务教育，他虽不是儒家弟子，但对儒家典籍的认识，却比公子喜这半桶水都算不上的家伙厉害得多。毕竟对于现在的所谓儒家，连一本完整的《论语》都没有看过，只能凭着一些断章残句去猜测先秦的“儒家思想”，能把“六十而耳顺”理解成“六十岁时一剑在手，无人拂逆”，也算是相当奇葩了。
墨无痕将公子喜的话拿出来大批，公子喜自然要与他争个面红耳赤，只可惜，虽然墨无痕不是什么饱学之士，对付公子喜却已是绰绰有余。
辩论中，他又用上了墨家的辩术，要知道，墨家自祖师爷墨子起，就不止长于机关术数，同时也长于辩论，其与名家公孙龙“白马非马”之辩当年更是无人不知。
但是与名家指鹿为马、颠倒黑白的诡辩不同，墨家的“正辩”讲的是堂堂正正，条理分明，而墨翟更可以说是中国古代逻辑学的鼻祖，墨家文有“辩”，武有“侠”，其中的“辩”最初特指的就是墨家独一无二的辩论之术。
墨无痕最多是半桶水，但其敏捷的思路和对墨家辩术的运用，一下子就说得连半桶水都没有的公子喜哑口无言。
陈月娘、桓远求、安度明、贾屈庭等因对儒家学说一窍不通，刚才听公子喜说得头头是道，还觉其文才了得，现在看他在墨无痕一字一句的批判下，一脸通红，欲辩无力，纵然强辩，也不过是死撑，连自圆其说都难以做到，心中暗道原来这人是个绣花枕头。
墨无痕批完还不过瘾，又把“三十而立”那句翻出来，解释一番，这几句话，在他上一世里，早已经过了两千多年的探讨，网上一查就知其意。
众人一听，果然要比那“三十有成、四十大成、五十岁进窥天道、六十岁一剑在手天下我有”啥的，靠谱多了。
独孤云心和陈月娘分别守在陈月娘和墨无痕身后，独孤云心幸福地想，原来少爷这么厉害？月娘亦是睁大眼睛看着墨无痕，仿佛到现在才认识他一般。
连陈月娘也暗自惊讶，这怎么一段日子没见，他的学问竟已到了如此地步？
公子喜原本想要表现一番，没想到不但没有表现成，反而当众出丑，尤其是还有陈月娘、独孤云心、胡月甜甜这三位美女在场，更觉丢脸，他自诩名士，而墨无痕却不过是个不知名出身的小子，这个脸如何丢得起？
不由得拂袖而起，冷冷地道：“尽是一派胡言，本公子也真是，与一个残废在这里争论什么。”竟然就这样怒极而去。
墨无痕摊手……自己果然是吃饱了撑的，看吧，就跟上一世网上论坛里的某些人一样，死鸭子都是嘴硬的，输了就是不认。
公子喜虽然拂袖而去，其他人却也是聪慧之人，对儒学虽然不是很了解，却早已看出谁胜谁败，只觉公子喜毫无风度，尤其是最后那句话，只要是稍有气量便不该说出，而墨无痕虽然出身较低，却颇有让人刮目相看的地方。
恒远求向贾屈庭使了个眼色，让他去安抚一下公子喜，毕竟公子喜来自中兖王室，乃是贵客。其他人则继续饮酒聊文，而原本并不怎么让人注意的墨无痕，被敬酒的次数也多了起来。
酒过三巡，恒远求道：“公子喜虽有不足之处，但儒家在先秦时毕竟是当时的两大显学之一，始皇帝一统六国之前，更是达至巅峰，许多墨者弃墨习儒。现在他们重建儒字，或有可能再现当年辉煌。”
楼玄观却摇头道：“难说，经籍残缺不全，现在虽然暂时齐心，但时间一长，终会导致观点各异，生出派系，彼此争执。想我道家便是如此，当年虽不及儒墨二家，却也从者如云，先秦后期更是隐隐有超越墨家，与儒家并称两大显学之势。及至大秦崩溃之后，始皇帝焚书坑儒、毁法灭道，连一本《道德经》都难以找全，虽收集各类残篇，重建道门，但因经籍杂乱，残章缺句，导致每个人的解读各不相同，相差极大，最终分裂成七宗，彼此内斗不休，道门之兴，遥遥无期。”
墨无痕心中一动，停下酒杯，讶异地抬头看去：“《道德经》没有传下来么？”
楼玄观叹道：“《道德经》乃是我道家之瑰宝，分作道经三十七篇，德经四十四篇，共有五千字之多。我道家典籍莫不是以此经为基础，发展而来。但现在传世的仅有一千余字，我道门七宗，都只能围着这一千字进行解读，而先秦时传下的许多经解，亦有多处无法让人看懂。”
听到《道德经》三字，墨无痕的脑海中像是被触动一般。他道：“不瞒楼兄，在小幼时于山间砍柴，曾遇一长须老人，其岁不知多少，坐于溪边看鱼虾嬉戏，经年不动。在下心中好奇，心里想着莫不是神仙不成？于是时常为他拂去身上落叶与尘埃，有一日，那老人突然动了，问我可要跟他学字？从那以后，我便跟他读书认字，再后来，他传了我一篇五千字的经文，不知所踪。”
独孤云心眨着眼睛：“你说那老人坐在溪边一年多，不吃不喝，动也不动，难道不曾饿死？”
楼玄观道：“我道家传有服气辟谷的吐纳之法，那老者莫非是我道家之人？不过能够辟谷经年，只怕已是地仙中人。不知那五千字的经文，刘兄弟可还记得？”
墨无痕道：“自然记得。”让人取来笔墨，坐在那里，挥笔写就。
五千多字的内容，自然要写好几张。墨无痕写完一张，小珠捧到楼玄观面前，楼玄观接过，看到上面的“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始，有，名万物之母……”，不由立时动容。
及至墨无痕越写越多，楼玄观一张张看去，更是双手发颤，满脸惊喜。
道家经籍虽然也像其他各家一样，失佚严重，但仅从那残缺的一千多字和一些经解，他便已是看出，手中这些，竟是完完整整的《道德经》。
其实在墨无痕的上一世，《道德经》虽被称作“中华文华之瑰宝”、“凝结了华夏智慧的绝世之作”，但毕竟有五千字之多，墨无痕也不曾认真读过，更谈不上背诵，除了那句人人皆知的“道可道，非常道；名可名，非常名”，其它一句也背不下来。
但刚才楼玄观方一说到道德经，不知怎的，整篇文便一句不差的浮现在他的心头，而他也马上醒悟过来，傍晚时在梦里梦到的那些字句，竟然全是出自《道德经》。
——上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
——上德无为而无以为；下德无为而有以为。
墨无痕将整篇《道德经》写了出来，交给楼玄观，楼玄观一字一句读去，喜悦之情，无以复加，及至读到那句“天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余”时，以往心中的某个不解之秘豁然开朗，对武学境界的领悟更是直接进入了下一层。
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